殉道者之声(南北韩)(VOMK)CEO埃里克·弗利在8月10日举办的北基协(Bukkichong)脱北者牧师协会夏季灵修会中的讲话中，呼吁协会成员要精通北韩地下教会的植堂方法，并将这种方法应用于整个韩半岛，而非使用韩国教会采用的植堂方法。 “当苏联解体时，西方的宣教士蜂拥进苏联，将西方教会的植堂理念带进了苏联，而面对这种现象，理查德·魏恩波牧师(VOM创始人)表示：‘西方宣教士错误地认为苏联地下教会和共产主义一样是错误的，但事实是苏联的地下教会在灵里远远强过西方的教会。西方的基督徒进入俄罗斯，应该谦卑地坐在苏联地下教会基督徒的脚边学习，因为是他们在共产主义政权下坚守住了信仰，并活出了福音真理的样式。’”  殉道者之声(南北韩)CEO埃里克·弗利牧师和主席贤淑·弗利博士于8月10日出席了北基协(Bukkichong)脱北者牧师协会夏季灵修会。 弗利牧师告诉脱北者牧师们：“神呼召各位不是要你们将韩国基督教带给北韩人，因为北韩的地下教会从未被击败。相反，韩国的教会才是正在走下坡路的，是需要悔改和复兴的教会。韩国教会已经失去了其灵里的力量，需要谦卑地向北韩基督徒学习，北韩的基督徒已经经历了四代共产主义领导人带来的巨大逼迫，但他们却已然坚守住了自己的信仰，守护住了神话语。”  弗利牧师表示：“我们错误地认为韩国的教会有钱，有建筑，还有神学院，所以这是神所‘乐见’的，而北韩的地下教会没有任何地上的财富，所以这是神所‘不乐见’的。但是，这是属肉体的想法，不是属灵的想法。”他还指出，尽管北韩有着洪水猛兽般的逼迫，当地的地下教会信徒还是在持续增长中，但同一时期的韩国教会，基督徒数量减少的现象已经持续了几十年。  弗利牧师称呼北韩地下教会为“约翰·罗斯(John Ross)式的教会建立模式”，而韩国的教会则是“阿鹏策勒、安德伍德和以及亚伦(Appenzeller, Underwood, Allen)的教会建立模式”。弗利牧师说：“罗斯宣教士的策略非常简单：翻译圣经，散发圣经，因为他相信基督与他话语完全地同在，所以阅读了圣经的人才能真正认识基督。”而关于阿鹏策勒，安德伍德以及亚伦的方法，弗利牧师将其描述为“人道主义援助式的外展策略”，这种策略是让早期的朝鲜人看到基督教的强大以及诱人之处，通过建立像学校、孤儿院、医院这样的社会机构来吸引人成为基督徒。弗利牧师说：“在一开始，阿鹏策勒等人的策略会更有效率，但是，我们今天再来看这些最早进入朝鲜的宣教士建立的社会机构，会发现他们全部都已世俗化，不再以福音事工为中心运作了。事实上，许多曾经是基督教大学的高等学府都在越来越敌视基督教信仰。”  与之相反的是，罗斯宣教士的方法使得北韩地下教会在所有教会建筑以及与基督教有关的机构皆被摧毁的情况中生存了下来，“不像正在缩水的阿鹏策勒、安德伍德和艾伦模式的韩国教会，罗斯模式的北韩地下教会完整地保存了下来。”弗利牧师说。  殉道者之声(南北韩)关于约翰·罗斯宣教士在满洲里使用的宣教方法节选。 弗利牧师还表示，在韩国日益增长的针对基督教信仰的敌视的背景下，韩国教会越来越多的需要罗斯式的唯独圣经模式。“主耶稣曾藉着他的话语警告我们，在他在来之前，我们必将面对越来越多来自世界的敌视，而不是更少，在韩国也是一样。当人们无法在教会建筑里自由的敬拜，和其他信徒见面喝咖啡，或者无法接受训练，无法从神学院拿到学位，或者无法按照计划在2028年筹集在北韩建堂的足够资金，那么这就是耶稣所提的那日子了；当主带领他的百姓离开了神学院，离开了教会建筑，离开了人道主义的心态，而单单依靠他的话语，在日常生活的地方亲近他，不再依靠牧师、建筑或者巨型教会的课程来默想主，那么这就是耶稣所提的那日子了。”  弗利牧师意识到，有许多韩国人，甚至脱北者教会的牧师都在质疑北韩地下教会的存在。“这些质疑是因为许多人使用韩国教会的特征来判断教会的存在与否，这些特征包括：有按立的牧师，有教会建筑，以及集体性的敬拜，这就是他们回答这个问题时使用的标准。按此标准他们得出结论：不，北韩没有按立的牧师，没有教会建筑，也没有集体性的敬拜，所以，北韩没有地下教会。但是，70年后的今天，我们根据收集到的数据可以确定北韩地下教会的存在。我们可以将其存在追溯到约翰·罗斯将福音带入韩半岛的时期。事实上，我们非常了解北韩地下教会的特征，包括她的敬拜、她的门训，甚至她的历史以及代表人物，尤其是其中的殉道者。”弗利牧师引用了他的著书《从这代到那代》作为北韩地下教会存在以及运作的参考文献，希望韩国的基督徒们效仿北韩的基督徒。  “北韩的基督教是早期朝鲜基督徒的真正传承者，他们被称为‘圣经的基督徒’，神正在修剪韩国教会中的西方基督教地元素，即以牧师、神学院、按立仪式、教派、人道主义援助、咖啡厅等等元素为特征的教会。祂在用北韩的教会来净化和复兴韩国的教会，并成为南北统一的教会。”  如您想观看弗利牧师完整的讲道(视频由弗利博士同译为韩文)可访问：https://youtu.be/xTlp9e0Fp24。 

7月28日，浙江省衢山岛官员以安全为借口，强行拆除多艘渔船上的十字架。他们还擦掉了涂在船上的“以马内利”的标语，并告知渔民，如果他们拒绝拆除十字架，就不会给他们出海批文，也不允许他们的船只加油。 “衢山岛的人口约有七万，其中三分之一是参加三自教会的基督徒。然而，还有许多未注册的家庭教会在岛上，因此岛上的过半的居民都是基督教徒”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士说。  衢山港中船只上的一排排十字架 根据弗利代表的消息，衢山岛最初接触到基督信仰是在100多年前。“根据《衢山镇志》的记载，1863年有一艘英国的船只在衢山岛附近触礁了，而岛上的渔民救下了24名船员。英国领事馆特意给他们送去一块镀金匾，上面写着“恩光普照”，并送去了《圣经》，还差派了宣教士。”弗利代表表示，在那之前，佛教是该岛的主要宗教信仰。 在渔船的船头立十字架是衢山岛的传统，渔民也把“以马内利”涂在船以及房子的正门上，意思是“神与我们同在”。衢山港船顶上一排排十字架是该岛的代表形象之一 不过，根据弗利代表的消息，在今年8月1日结束的禁渔期之前，中共政府官员以安全为借口要求渔民拿掉十字架。“当基督徒渔民向官员索要法律文件时，官员无法提供任何相关的文件，相反，当局派承包的工人强行拆除十字架，并喷涂覆盖住渔船上的‘以马内利’标语。”  弗利代表还表示，渔民们非常愤慨，但同时也对这件事无可奈何，只能被迫接受。一位渔民说，“在临开船没几天搞事情，这样的强势要求拆除反而令我们不安。(我们)不接受无理强制拆除的镇政府行为！不接受不拆就不批申报、不让开船的阴损行为！”  衢山岛政府雇佣工人拆卸船上的十字架 衢山岛政府雇佣工人用油漆覆盖渔船上“以马内利”的标语。 弗利代表获知，当地的渔民们并不觉得船上有十字架会造成什么危险。“他们说，渔民出海风险极高，十字架成为他们的依靠。当他们在海上经历风浪、遇到险情，海上信号弱又无法呼叫时，十字架带给他们希望和平安，他们靠着心中的信仰度过难关。一位渔民表示，‘十字架为什么让他们不自在？如果他们觉得不自在，为什么不把它当成红十字会的标志呀？’即便如此，拆十字架的要求还是保持了下来。” 若您希望了解VOMK与在中国大陆家庭教会之间的合作，可以访问：https://vomkorea.com/zh/project/china/ 

随着埃塞俄比亚北部提格雷地区的激烈冲突进入到第九个月，联合国厄立特里亚人权问题特别报告员向国际社会“敲响了警钟”，他呼吁联合国迅速调查发生在两座已遭摧毁难民营的“恐怖事件”，有大量厄立特里亚人因为袭击逃离了该地区。尽管发生了这些恐怖事件，殉道者之声(南北韩)(VOMK)则希望外界关注战火的废墟中新生命的迹象：随着厄立特里亚基督徒难民开始在难民营以外的地方恢复生活，已有十个新的教会诞生了出来。 VOMK的代表贤淑·弗利博士说：“我们通常认为教会的植堂工作需要在有利的社会条件下才能进行，但圣经新约的经文所呈现给我们的信息则不同，教会的产生就好像恒星的形成一般，在初期总是伴随着高压与混乱，而这也正是埃塞俄比亚难民营中新教会所处的阶段。”  约有20000名厄立特里亚难民在埃塞俄比亚北部提格雷地区的难民营失踪，报告称有数千名厄立特里亚难民被绑架回国，另有数千名难民分散在了埃塞俄比亚的各个城市中。 弗利代表也表示，世界其他地区的基督徒不应该天真地或理想化地为十座新教会的出现而庆祝。“只有极少数的基督徒经历过这种只能完全依靠基督的境况，这种唯独基督的境况让这些厄立特里亚基督徒难民聚集在了一起。这十个教会的基督徒在地上的一切都已经被彻底摧毁了，因此，一无所有的他们唯一的道路就是彼此扶持，并将自己全然地交托给上帝。他们就好像使徒行传里聚集祷告的使徒们，在他们能力范围内能够获得的场地里小心地聚会，并用圣经的话语彼此鼓励，而神的话语也是他们唯一所拥有的东西。此外，即使是在亚的斯亚贝巴这样的大城市也有大量的难民，这些人不可能简单的融入进当地的社区。由于东北部地区的冲突造成了不同民族间的紧张关系，提格里尼亚族人以及厄立特里亚的新教基督徒都会遭到穆斯林和东正教背景的多数族裔群体的怀疑，甚至是仇恨，以至他们被迫在这些社区中隐藏自己。”  贤淑·弗利博士2019年在提格雷地区进行创伤恢复的训练，此后不久便发生了地区冲突。 弗利博士在为厄立特里亚丧偶的姊妹祷告，她的丈夫因为信仰死在了监狱中。报道称，在当前的冲突期间，数以千计的厄立特里亚难民被遣返回厄立特里亚。 弗利代表表示，穆罕默德·阿卜杜勒萨拉姆·巴比克 (Mohamed Abdelsalam Babiker)是联合国厄立特里亚人权状况特别报告员，他的报告称有约25000名难民因 Hitsats 和 Shimelba 难民营遭到的破坏而流离失所，这个数字与VOMK从位于厄立特里亚以及埃塞俄比亚长期合作的同工那里得到的报告数字相符。“基于我们同工亲眼所见的情况以及联合国难民事务高级专员办事处对该地区的报告（即他们的特别报告员在六月份向联合国发出的‘应立即进行调查’的警报），有‘清晰且持续性的（进攻）模式’存在于该地区，这些难民营已成为了‘特别针对的目标’，人们正遭受来自厄立特里亚军队进攻埃塞俄比亚国防军时所施加的可怕虐待。特别报告员表示：在‘几个月没有食物、水、医疗用品以及其他基本必需品’之后，‘约20000名厄立特里亚难民失踪了’。他还特别因为‘针对性与性别的暴力行为，以及位于提格雷的厄立特里亚难民遭到绑架、杀害、袭击和禁止逃离’的情况发出了详细的‘警报’。”  弗利代表补充道，与VOMK长期合作的提格雷地区同工所发来的报告使我们的更加担心那里的情况。“他的报告称‘数千名厄立特里亚难民被厄立特里亚军队强制带回国，他们中的许多人都是基督徒。当他们回国之后，许多人被关进了监狱中，还有人被带进军营中作为士兵，这些人在逃到埃塞俄比亚之前就在服役。’”  不过，该报告也确定了另外数千名的厄立特里亚难民逃到了埃塞俄比亚其他的城市中。“亚的斯亚贝巴的十个新的厄立特里亚难民教会正是从这个庞大的难民潮中形成的。埃塞俄比亚信徒们在基督里得着了安慰，不只是他们，还有其他因为提格雷冲突生活被彻底改变的居民们。人们聚集到教会，在教会里一同悲伤，他们将尸体运到教会，然后埋葬在公墓中。他们在基督里获得了盼望。”  2021年，VOMK已经募捐了1350万韩币以帮助在埃塞俄比亚的厄立特里亚难民，以及那些因为信仰被关押和殉道的基督徒家属们，而本年度第三和第四季度的汇款将会基于收到的奉献。弗利代表表示，VOMK本月收到的FOM/FOP捐款将会用于这项进行中的厄立特里亚事工。    如果您有感动支持我们在厄立特里亚的事工，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：       （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303       账户名： (사)순교자의소리       请在捐款备注里填写“FOM/FOP”。  VOM在2017年去到提格雷地区难民营训练厄立特里亚基督徒时录制了这个视频，该地区四座难民营的两座遭到了摧毁。

经文水县检察院批准，由文水县公安局实施逮捕，坚持在家教育子女(Homeschooling)的赵维凯被以涉嫌“非法持有宣扬恐怖主义，极端主义物品罪”逮捕。发生在7月20日的批捕事件是这位太原市郇城归正教会的 35 岁基督徒赵维凯遭受的一系列麻烦中的最新一起。今年5月份，他因拒绝停止在家教育被警方以“宗教诱骗”之名传唤和抄家；7月7日又因同样的原因被行政拘留15天。 根据殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士得到的消息，这个事件标志着中国共产党正在加强对基督徒家庭的干预。“共产党在孩子生活的各个方面都凌驾于孩子的父母之上，”弗利代表表示。“父母必须充当国家的延申，否则就会面临严厉的惩罚。对赵弟兄而言，他的基督信仰使他无法让自己的孩子接受无神论公共教育。当局对他做出的反应是拘留他，抄他的家，没收他家庭教育的资料，还将他作为恐怖份子进行调查。”  弗利代表表示，赵弟兄和他的妻子李鑫曾多次被民宗局、教委和国保等有关部门上门约谈，并因拒绝送孩子上公立学校而遭到威胁。赵弟兄和李姊妹拒绝向政府妥协，并继续在家中为自己的孩子提供基督教式教育。5月17号，约有20名警察进入赵维凯的家，向他们展示了有“宗教诱骗”等字样的传唤证。“赵弟兄和李姊妹先后被传唤到派出所，而留在他们家中的警察没收了他们的书籍、电脑、硬盘和闪存盘，”弗利代表说。  李姊妹在传唤当天被释放，但赵弟兄则被处以行政拘留十五天的处罚，家人与律师均被拒绝探视。当赵弟兄的律师去拘留所会见赵弟兄时，当局以‘涉密’以及‘涉及国家安全问题’不予会见。赵维凯于7月7日被处以行政拘留15天，7月20日遭检察院批捕。  赵维凯、李鑫和他们的三个孩子在春节期间的合影 赵维凯五月被拘留期满后与妻子和三个孩子在拘留所门口的合影。 弗利代表补充道，警方还利用了赵弟兄在家教育子女的案件调查了他所在教会的信息。“赵弟兄并非太原市郇城归正教会的牧师，但是他与教会的安彦魁传道合作密切，”弗利代表表示。“赵弟兄和安传道曾一同在成都华西神学院学习神学。华西神学院是一所基督教大学，由秋雨圣约教会的王怡牧师创办，王怡牧师于2019年12月被判处9年有期徒刑。这两个案件之间可能还有这关联。”  安传道事后写道：“没有出示逮捕证，就逮捕；没有出示搜查证，就抄家。以在家教育为名目实施传唤拘留，审讯的时候，却问及与本案无关的教会内部事务。到如今家属手上没有任何的材料，哪怕被抄走物品的一份清单，那怕被拘留之后的一份家属通知书。这一切都是秘密，是公开的秘密。主的教会受逼迫……”  弗利代表认为，赵弟兄的案例所揭示的不仅仅是共产党对“在家教育”的担忧，多年来，中国政府试图通过打击中国的大型教会来控制基督教，但中国教会的回应是从有专业牧师和基督教教育者的巨型教会转型至以家庭为单位的模式，在这种模式下，赵弟兄和李姊妹这种家长就要担负起给自己孩子传福音并进行门徒训练的主要职责。中国政府知道家庭模式会是中国教会未来的主要模式，所以他们动用更多国家资源来打击基督徒家长，而作为世界其他地方的基督徒，我们也需要投入更多的资源来支持像赵弟兄和李姊妹这样的基督徒父母们。他们是中国教会的“前线士兵”。 如果您对VOMK与中国家庭教会之间的合作项目感兴趣，可以访问：https://vomkorea.com/zh/ssib/ 

7月5日凌晨2点，疑似富拉尼武装份子的枪手突破了卡杜纳州达米什(Damishi Kaduna)伯特利浸信会学校的围墙，他们制服了保安，并绑架了140名学生。学校的领导表示，学校里大多数学生都遭到绑架，只有部分学生成功设法逃脱。据最新的统计，有28名学生被释放与家人团聚，另有125人仍旧下落不明。根据报道，绑架者要求为孩子们提供食物，并提出了赎金要求。 殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示，这是自去年12月份以来在卡杜纳州发生的第四起大规模学生绑架事件了。“极端主义团体似乎正在针对学校进行攻击，因为大多数学校的围墙非常薄弱，周围视野开阔，而且学生人数也很多，即使学校雇佣安保人员也无法对抗大群的武装分子。”  根据弗利代表的消息，由于担心更多潜在的袭击风险，尼日利亚政府已经关闭了该地区的13座学校。“穆斯林极端主义团体针对基督教子女教育的骚扰，是在尼日利亚以及其他非洲国家中所发生的最不为外界所知而且持续时间最长的逼迫形式之一。这种逼迫会对几代基督徒造成影响，因为基督徒的子女会因逼迫在教育上落后于当地的异教徒，进而降低基督徒进入大学接受教育的比例以及在社会中从事良好工作的比例。如此以来，即使一个国家有着非常多的基督徒人口，基督徒也会在短时间内大规模且永久性地沦为当地社会的底层。”   尼日利亚政府将越来越多针对基督徒的绑架事件归咎于土匪，但是弗利代表表示，国际观察员发现这些袭击行动的背后有着宗教因素。“据国际观察者的估计，在尼日利亚遭到绑架的基督徒数量可能比世界任何一个国家的都要高。”  于7月6日被绑架的卡杜纳州达米什伯特利浸信会学校学生遗留下来的拖鞋  根据英国全党议会国际自由与宗教(UK All-Party Parliamentary Group for International Freedom or Belief)的研究报告，富拉尼武装分子“采取了与博科圣地以及ISWAP(伊斯兰国西非省:Islamic State West Africa Province)相同的策略，他们明显表现出对基督徒以及有强烈基督教身份象征的人群有针对性行为。”  美国国际宗教自由委员会 (US Committee on International Religious Freedom)2021 年年度报告指出，博科圣地的士兵在阿达马瓦州(Adamawa State)将尼日利亚基督教协会 (Christian Association of Nigeria)的当地主席斩首，因为他拒绝放弃自己的信仰，而 ISWAP的战士则处决了五名从事援助工作的人员作为对“所有被异教徒利用来使穆斯林皈依基督教的人”的警告。 另外一份报告中，美国国务院援引尼日利亚文化部长默罕默德·莱(Lai Mohammed)的话，称博科圣地和伊斯兰国士兵“已经开始针对基督徒和基督教村庄……引发一场宗教战争，使国家陷入混乱”。  因为尼日利亚的基督教学校与教会建筑缺少围墙和安保力量所以很容易成为穆斯林极端份子攻击的目标。 美国国务院还引用了尼日利亚基督教协会主席萨姆松·奥库勒(Samson Ayokunle)牧师的话，他曾警告富拉尼武装分子以及其他将“尼日利亚伊斯兰化”作为目标的人。   弗利代表表示，这些恐怖袭击的实际效果可能与袭击者所期望的相反。“穆斯林极端份子试图恐吓基督徒，迫使他们放弃自己的信仰，但是每次袭击之后，主都会使用那些遭到逼迫的基督徒兴起10倍于仇敌攻击的忠心见证，甚至还是孩童的基督徒也是如此。所以，其实感到气馁的是那些见到这种状况的穆斯林逼迫者。教会历史清晰地告诉我们，逼迫教会的人总是比那些服侍基督的人更快败下阵来。”  关于尼日利亚基本情况的讯息，可以访问https://vomkorea.com/zh/country-profile/NIGERIA/，如果您有感动支持我们在尼日利亚的事工，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：      （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303      账户名： (사)순교자의소리      请在捐款备注里填写“Nigeria”。     

朝鲜脱北者KMS姊妹向我们讲述起她逃离朝鲜之前第一次接触基督教的情景：“2002年，我遭到了朝鲜警察的逮捕，当时有许多人在同时接受调查。我旁边坐着的一个女人闭着眼睛，双手紧握，似在向神祷告。警察看到她的样子，向她怒吼道：‘你这个狗东西，你在祷告！’于是他们过来殴打这个女人，把她押进了监狱营地。我知道她在祷告，因为我妈妈曾经告诉我说，当人遇到麻烦，走投无路时都会向神祷告。” 贤淑·弗利博士是殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表，她表示，在VOMK注册过的朝鲜脱北者中，有近三分之一的人有过与KMS姊妹类似的经历，不过，许多脱北者最初并没有意识到他们其实是遇到了朝鲜地下教会的基督徒。“当朝鲜脱北者被问到：‘你觉得朝鲜有地下教会吗’这种问题时，他们都会回答：‘没有’。但是当你问 ‘他们在朝鲜看没看过有人祷告、唱赞美诗、分享圣经故事、使用基督教名称，甚至传播圣经以及其他基督教材料’ 时，就会有许多‘见过’的回答。然后他们才开始意识到自己曾经见到过朝鲜的地下教会的信徒，甚至有些人就是自己的亲属。”  朝鲜脱北者SYA姊妹于2021年6月从VOMK的地下技术学校毕业，并与VOMK的创始人埃里克·弗利博士和贤淑·弗利博士合影。SYA姊妹在朝鲜第一次接触到基督徒时，是目睹自己的邻居因为信仰遭到逮捕。 根据弗利代表提供的信息，朝鲜脱北者们经常意识不到自己曾接触过朝鲜地下教会的基督徒，因为他们对教会的理解一般都基于韩国教会的情况。 “在韩国的基督徒中，最常见的两个与‘教会’相关联的词是‘教会建筑’和‘牧师’，”弗利代表说。 “朝鲜当然没有这些。 因此，许多韩国基督徒和脱北者就得出‘朝鲜一定没有教会’的结论。”  弗利代表表示，也有其他的研究支持VOMK从学员身上所得出的结论。例如，在脱北之前就与基督教信仰产生过联系的人数正在增长。“朝鲜人权数据中心是一个独立的数据收集非政府组织，该组织仍在进行一项自2000年起就启动的数据收集工作。最初，有0%的朝鲜境内的人亲眼见过圣经，但随着调查的继续，到了2020年年底，有8%朝鲜境内的人亲眼见过了圣经。哥顿·康维尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)的国际基督教研究机构(The Center for the Study of Global Christianity)在一项今年6月份公开的调查显示，约6%的在朝朝鲜人曾与基督徒有过个人联系。”  不过弗利代表也补充道，只有与朝鲜脱北者进行深入的采访沟通才能够挖掘到关于朝鲜基督徒信仰特点的最关键信息。“我们学员在朝鲜见过的大多数基督徒都不是因为韩国宣教士或者朝鲜政府所谓的‘国家教会’而成为基督徒的，他们成为基督徒是因为其他的朝鲜人。”  《从这代到那代》由朝鲜第三代基督徒裵氏夫妇口述，并由VOMK的CEO埃里克·弗利博士编著。 弗利代表引用了从参加了VOMK训练课程的脱北者YEJ姊妹那里得到的信息，她的母亲就是朝鲜地下教会信徒。“我妈妈信仰上帝，但她在我13岁的时候就去世了，她生前给了我一个似银似铁的十字架。”YEJ姊妹说。“但因为我那时太年轻了，我甚至不知道那是什么。我妈妈告诉我把这个十字架埋在地底下，因为如果有人发现了这个东西我就死定了，所以我把它用纸包了起来，趁着晚上将它埋在了一颗柿子树下面。”自那之后，YEJ姊妹就再也没有听过任何关于十字架或者耶稣的事情。“我只记得我经常听到我妈妈自己在房间里，在水或者食物的前面喃喃自语，有时我看到她会做十字架的手势。那时我不明白她在做什么，我还以为她当时不高兴了。”  SYA姊妹是另一位脱北者，她是2021学年VOMK地下技术学校的毕业生。她表示，自己在朝鲜时曾见证了自己的邻居被秘密警卫带走的事情，事后有人告诉她，那些人都是地下教会的信徒。弗利代表说：“SYA 姊妹当时不太了解关于上帝的事情，但她知道如果自己也信仰上帝，那么就一定会遇到麻烦。”  弗利代表表示，SYA 姊妹的大儿子在很小的时候曾逃到中国，“那时，SYA 姊妹对自己的儿子说，‘你到了中国千万不要信上帝，’”弗利代表说。“但当SYA 姊妹自己也逃到中国并居住在那里之后，她的儿子每周六都会给她打电话，要她和他一起信主去教会。她儿子还送给她一盘赞美诗磁带。而她每次听这盘磁带时，都会感到内心的平安，她有时甚至会彻夜地听这盘赞美诗。之后不久，她便也开始去参加了教会礼拜。”  VOMK曾出版了一本基于一户第三代脱北基督徒夫妇的口述、埃里克·弗利和贤淑·弗利整理的书籍，书名叫做《从这代到那代》。（如若需要本书pdf电子版，可以发送邮件到[email protected]，我们会将pdf文件发给您，并每月分享我们的中文电子版月刊。）“通过这本书，我们可以观察到朝鲜地下教会和韩国教会在形式上有多么大的不同。在朝鲜，教会是没有建筑的，也不会有牧师，但即便如此，那里的地下教会仍然在坚守信仰，甚至人数仍在增长，教会也不断地复兴。朝鲜的教会增长率是高于韩国的，因为韩国教会自1990年代起就一直在衰退。”  弗利代表表示，这些基于朝鲜脱北者真实经历的记录、研究报告以及出版物应当成为朝鲜宣教工作的事工基础。“韩国的教会以及宣教团队在筹集资金，准备在朝鲜打开国门之后在朝鲜建立韩国风格的教会，并越来越多地影响成为牧师的脱北者朝这个方向发展。但这是行不通的，因为现实是神已经在朝鲜建立了独特而荣美的教会，就是这样的教会在那空前艰难的条件下持续成长着。VOM的创始人理查德·魏恩波(Richard Wurmbrand)牧师曾说，当苏联解体之后，他看到许多牧师冲进俄罗斯，建立西方国家风格的教会，这让他非常伤心。他说，这些牧师应当冲向这些在共产主义苏维埃政权下生存下来的牧师们，谦卑地学习如何在这种极端环境下开辟并牧养教会。我们在思考朝鲜教会问题时也应该如此。”  弗利代表表示，VOMK、国际人权组织以及政府数据分析人士进行了合作，对朝鲜基督徒人口进行了估计，截至目前朝鲜约有10万名基督徒。“虽然朝鲜有一些人是因为韩国传教士、无线电广播以及从韩国发射的气球圣经而信主，但我们从VOMK训练项目的脱北者学员那里听到的见证告诉我们，朝鲜大多数的基督徒都不是通过牧师以及教会建筑接触到基督教的，而是通过朝鲜地下教会基督徒。我们还有许多事情要在朝鲜地下基督徒身上学习。”  更多关于VOMK朝鲜事工的信息以及针对脱北者的训练项目，可以访问：https://vomkorea.com/zh/project/northkorea/discipleship-bases/    因安全原因，文中的敏感人物皆使用化名。 

近日，国际公民自由与法制协会以及尼日利亚人权监督组织向各民主国家政府发出信号，请求国际社会关注发生在尼日利亚东部地区基督徒遭到“种族灭绝”式攻击的处境。 “一个简称为‘跨社会’(Intersociety)的团体正在寻求国际社会的关注，在过去的160天内，尼日利亚的八个州超过500名手无寸铁的伊博族基督徒遭到屠杀，”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示。尽管富拉尼穆斯林极端份子对基督徒的迫害已经持续了二十多年，但 2021 年尼日利亚东部和东南部的袭击事件仍然出现了激增。  尼日利亚的中部地区在过去的160天里有500名以上的基督徒死亡，该地区的情况与过去20年里遭受富拉尼穆斯林极端份子攻击的基督徒城镇村庄的情况相同。巴金拉迪是VOMK所资助的医院所在地，为遭到逼迫的基督徒提供医疗援助。 “‘跨社会’团体对国际社会的这项呼吁源自一个令人震惊的现实：在有超过500名基督徒遭到屠杀之后，没有任何一名富拉尼穆斯林极端恐怖份子被逮捕。”弗利代表说。“诸多国际观察员，以及《国际宗教自由法案》（IRFA）的发起人、前美国国会议员弗兰克沃尔夫(Frank Wolf)都对尼日利亚国家、州和地方各级当局不愿意或无法阻止目前的暴力袭击浪潮表示担忧。”弗利代表表示，沃尔夫在6月9日美国国际宗教自由委员会 (USCIRF) 的听证会上作证说，在他自己访问该地区时，他目睹了针对尼日利亚基督徒的种族灭绝式袭击的事件。“沃尔夫目前正在呼吁拜登总统任命一名特使，以协调国际社会对暴力事件的反应，”弗利代表说。“但是作为尼日利亚基督徒在主内的弟兄姊妹，我们相信我们无需等候政府的反应或者被政府限制住我们对此事的必要反应。”  易卜拉欣·伊桑·阿齐奥博在遭到富拉尼极端份子射击后双目失明。 VOMK在高原州巴尔金拉迪(Barkin Ladi, Plateau State)资助建造了一座医院，该医院向所有人开放，但着重为遭到逼迫的基督徒受害者以及他们幸存的家人提供医疗服务。弗利代表说，该医院的地理位置在尼日利亚的中部地带，那里也是针对基督徒袭击非常集中的区域。该医院目前提供事故以及急救服务、一般性医疗保健、产科服务、儿童疫苗接种、诊断实验室、艾滋病毒以及肝炎治疗。目前医院正在扩建，以提供更多床位和专科诊所。  “说这是最近 160 天中发生的暴力事件并不准确，”弗利代表说。“准确的说，这是穆斯林富拉尼极端份子在近二十年中对尼日利亚‘中间地带’的基督徒城镇和村庄进行的残暴灭绝运动。而针对尼日利亚基督徒的最令人担忧、且最有效的种族灭绝形式可能不是这500起最近发生的袭击事件，而是疾病得不到治疗，因为大量的基督徒处在流离失所的状态，他们无法负担或找不到地方进行治疗。”  弗利代表说，巴尔金拉迪地区约有人口100万人，但是只有一座政府医院，医院的设施也非常有限，驻地医护人员较少。“富拉尼极端份子并非只用砍刀和枪支攻击基督徒，他们还通过干扰孩子们的疫苗接种、疟疾治疗、慢性肝炎治疗等伤害基督徒，使简单的儿童疾病在儿童中扩散。我们提供的资金就旨在改变这种状况。”  VOMK的7月月刊记载了丰富的关于尼日利亚基督徒处境的见证。 弗利代表表示，尼日利亚目前在全球恐怖主义指数中排名第三，仅次于阿富汗和伊拉克，该排名来自经济与和平研究所(IEP)。尽管如此，弗利代表认为尼日利亚仍有希望。“富拉尼穆斯林极端份子在杀死基督徒的举动，但没有使基督徒变成极端穆斯林。这个国家仍有超过50%的人口是基督徒。其他国家的基督徒需要做的仅仅是与他们团结在一起，为他们祷告，帮助他们送别逝者、治愈伤口，从他们在无休止的逼迫下活出的见证中学习他们的精神。”  VOMK在7月份的月刊中全面地分享了尼日利亚基督徒所面临的处境，电子月刊的地址：https://vomkorea.com/zh/newsletter/；您也可以发邮件到[email protected]，我们会每个月向您的邮箱发送我们的月刊内容；如果您有感动支持我们的事工，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：     （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303     账户名： (사)순교자의소리     请在捐款备注里填写“Nigeria”。    

2011年3月6日，詹姆斯·皮诺和他的妻子罗西奥已经上床入睡，但是门口却突然传来了敲门的声音。尽管他们住在哥伦比亚危险的“红区”之一——一个由哥伦比亚马克思主义革命武装力量 (FARC) 控制的地区，不过皮诺夫妻二人在当地以基督徒的热情好客而闻名，他们很快就准备好了接待来客。 殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示，当时有两个人出现在门口，詹姆斯还曾经和他们聊过几次天，而当时，他们请求他帮助他们修理他们的摩托车发动机问题。  詹姆斯和其中一个男子走到房子前面的摩托车旁边，而另一个男子则留在了门口。“留在门口的那个男子问罗西奥：‘你是不是叫玛丽亚？’她回答道：‘不，我叫罗西奥·皮诺。’然后那个男子就朝她开了三枪。”弗利代表说。当詹姆斯去到妻子身边时，两个男子驱车逃走了。  罗西奥·皮诺所在的哥伦比亚红区由马克思主义革命武装(FARC)控制着。 “通往他们村庄的道路被FARC重兵把守着，而且布满了地雷，所以不会有救护车服务”弗利代表说。“詹姆斯和他的女儿只能眼看着罗西奥在门口停止了呼吸。”  根据弗利代表得到的信息，詹姆斯后来得知罗西奥的被杀与罗西奥曾向一名几周前途经此地的女游击队员传福音油管。“那个女人在罗西奥的家旁边停了下来，罗西奥就给她传了福音。她告诉那个年轻女子：‘主在等候你’，还送给了她一本新约圣经。那次遭遇引起了当地哥伦比亚革命武装力量领导人的注意，他们随后将刺客派往了皮诺的家。”  罗西奥·皮诺以在自己去过的所有地方传福音而为当地人所知，为了传福音，她和她的丈夫选择了带着自己的孩子住在哥伦比亚危险的区域，他们很认真地看待并执行了耶稣所命令的大使命。尽管这份认真使罗西奥付出了生命的代价，但她在共产主义的压迫和暴力中所作的见证配得上基督和他国度在地上的扩展。  弗利代表表示，VOMK和VOM全球其他国家的分支将会在6月29日，即基督徒殉道者纪念日纪念罗西奥·皮诺。“依据教会传统，6月29日被标注为使徒保罗的殉道日，所以全世界的基督徒会在该周纪念那些为了福音的缘故失掉生命的肢体。”弗利代表说，为了纪念皮诺的殉道，VOMK在办公室的殉道者时间线上为她制作了一块牌子。一部关于皮诺事迹的视频也将在官方推出。  为纪念皮诺，VOMK将 本年7 月 31 日之前所有指定给“殉道者/被囚者家人基金”的捐款捐出，以支持哥伦比亚的烈士家属，并与当地的基督徒合作，在哥伦比亚革命武装力量控制的地区开展布道工作。  “在基督教殉道者纪念日纪念罗西奥·皮诺特别合适，因为这个事件提醒了我们，大多数殉道者不是牧师、传教士或者名人，”弗利代表说。 “像罗西奥一样，他们只是普通的弟兄姊妹，在他们居住的家庭和社区中信实地为基督作见证。罗西奥曾说：“所有来到我这里的人都会听到基督的福音”，这也成了她为人所知地原因，她因为信守了自己的诺言而殉道，所以我们知道她在天国中有份。”  弗利代表说，詹姆斯皮诺和他的女儿们在罗西奥死后搬到了一个更安全的地区。“詹姆斯想努力原谅那些杀害他妻子的人，”弗利代表说。 “他说他内心的伤疤已然无法抹去。但他仍然为宽恕而努力着，基督教殉道者纪念日的一个重要部分也是为幸存者祈祷，让他们可以宽恕逼迫者，并在基督里找到平安和力量继续前进。”  此前基督教殉道者纪念日的纪念者包括在 2005 年至 2010 年期间殉道的朝鲜地下基督教徒车德顺(Cha Deok-Sun)，以及“共产主义统治下的无名烈士”——从 1921 年至今在共产主义统治下死去的基督徒。韩国烈士之声和其他分析人士估计有 2500至 3000 万人。“我们最近的所有获奖者都死于共产主义者之手，这并非巧合，”弗利代表说。“共产主义并没有消亡，它今天继续侵蚀着剩下的五个国家——中国、朝鲜、越南、古巴和老挝，共产主义者控制的地区也是一样，比如殉道的罗西奥所在的哥伦比亚红区，那里被哥伦比亚革命武装力量(FARC)控制着。”  弗利代表表示，任何有感动奉献并帮助像罗西奥·皮诺这样的哥伦比亚殉道者家人，可以向我们的殉道者/被囚者家人基金奉献，该基金所有截至7月底的捐款将会用于支持在哥伦比亚红区做传道工作的肢体们。  您可以登陆 www.vomkorea.com/zh/donation 捐款，或者转账至以下账户：    （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303    账户名： (사)순교자의소리    请在捐款备注里填写“FOM/FOP“。   

一位越南师母在入院治疗癌症期间向超过100个人传了福音，并带领超过30人归主。 “阮清师母和她的丈夫一生都在致力于在越南各个偏远的山村中传讲福音，”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士说。“他们在事工的过程中因为给不同的部落传福音而饱受逼迫，常遭到殴打与拘留。”  在越南，生活在偏远地区部落的基督徒遭受到的逼迫最为严重 弗利代表表示，尽管基督教在越南是合法的宗教，但是在偏远地区生活的基督徒会受到当地政府的迫害，从其他宗教改信基督教的人也会遭到家人的逼迫。“如当地苗族等越南少数民族通常面临着最暴力和最严厉逼迫，但是，处在逼迫中的教会一直都在发展壮大。”  弗利代表指出，阮清师母曾在2011年检查出癌症。“虽然当时病情有所缓解，但后来她的癌症于2020年复发了，而这次的情况需要复杂的外科手术以及一段时间的住院治疗。”  因为新冠疫情的原因，她在治疗期间只能够待在医院。不过在医院治疗期间，她向超过100名患者分享了福音，其中32名决定归信基督。弗利代表说：“她还带领新信徒进行圣经学习，许多人在康复回家后都开始在各自的社区里分享福音的信息。请为这些信徒们祷告，愿神带领他们在信心中慢慢成长；也请为阮清师母和他丈夫祷告，愿神藉着她的治疗向更多的人作见证，并供应她一家必要的需用来恢复健康。 ”  阮清师母在住院治疗癌症期间始终在向别人传福音 VOMK将越南视为目前世界上仅剩的5个共产主义国家，这其中还包括中国、北朝鲜、老挝以及古巴。“这里面的任何一个国家，包括越南，都对宗教有着很大的法律限制。”弗利代表说。“在越南，新信徒经常被驱逐出自己的家和所住的村子，特别是在地方当局可以行使广泛自由裁量权的部落地区。而官方认证的教会需要将教会的活动以及教导向政府汇报。所有教会在教堂外传福音或试图举办社区活动时都会面临政府层面的压力，而未经官方认证的教会则无法进行官方注册，因此所有活动都为违法的。在偏远和部落所在的地区，固有的基督徒可以公开的聚会，但是新信徒则会遭到非常严重的逼迫，基督徒经常被排除在社会公共服务、水电气服务和学校教育之外，政府通过这种方式迫使人民拒绝基督教信仰。”  弗利代表强调：“在共产主义国家，针对基督徒的逼迫是每时每刻都在发生的。” 关于越南的国家信息，可以访问该链接：https://vomkorea.com/zh/country-profile/VIETNAM/ 

据殉道者之声(南北韩)(VOMK)代表贤淑·弗利博士的话，加沙唯一的新教教会在以色列与哈马斯之间最后一轮攻击中受到了轻微的损害，尽管仍有着风险，但是剩下的12名教会会众仍在继续着教会的外展事工。 弗利代表表示：“主在加沙地区用祂的大能存留了祂的见证，这是加沙浸信会教会在地区冲突中生存下来的唯一解释。加沙地区有2百万的巴勒斯坦穆斯林，而只有不到1100名的基督徒。在那里只有一座天主教教会，一座东正教教会以及一座新教教会——加沙浸信会。”  加沙浸信会教会的遗孀小组组长宝琳·阿亚德(左2)是雷米·阿亚德的妻子，他是该教会的教会领袖以及当地基督教书店的管理者，殉道于2007年。 根据来自弗利代表的消息，这座教会于1954年由南美浸信会的宣教士建立。“年轻时从希腊东正教转变为浸信会信仰的汉纳·马萨德 (Hanna Massad) 于 1987 年成为该教会第一位出生于加沙的牧师，”弗利代表说。“这座教会在2000年早期成长到了200人左右，他们在一座六层楼的建筑里聚会直至如今。但是在2007年，哈马斯接管了加沙地带，基督徒自此受到哈马斯和伊斯兰圣战组织的严格限制，一些信徒开始逃离该地区。马萨德牧师自己也因为针对教会建筑以及成员的暴力袭击而被迫转移到了美国，一个与教会有关联的基督教书店(也是加沙地区唯一一个基督教书店)也遭到燃烧弹袭击。该教会的教会领袖之一、同时担任书店经理的拉米·阿亚德 (Rami Ayyad) 在一次处决式的谋杀行动中殉道。”  弗利代表还表示，如今虽然只有12名教会成员可以继续停留在加沙，但是马萨德牧师每周通过zoom进行的敬拜可以让逃离该地区的加沙基督徒得以共同敬拜。“每周的敬拜都让留在当地的信徒与离开的信徒们抱持着灵里的关系，他们中有人去到了澳大利亚、欧洲、美国以及中东地区，而这让他们得着了许多安慰与力量。”  该教会在当地的信徒在加沙地区仍然发挥着影响力，虽然信徒与非信徒之间的数量相差甚远。“这间教会运营着一座学校，名为光之屋(Lighthouse School)，他们通过这座学校向当地社区作了非常多的见证。2006年，他们为社区建立了一座图书馆，里面有许多基督教相关的书籍。他们给有需要的家庭食物，无论他们是基督徒还是穆斯林。”  加沙浸信会教会的前门 加沙浸信会教会的牧师哈拿·马萨德 弗利代表表示，殉道者之声组织自2007年逼迫开始时就在世界范围支持着该教会的各项事工。“加沙地区基督徒遭受的逼迫可以追溯到罗马帝国时期，而主从来没有止息过基督的见证在该地区的传扬。不过，随着能够在该地区生活的基督徒越来越少，我们意识到帮助他们的重要性也在随之增长。”近日，VOMK对一个由宝琳·阿亚德(Pauline Ayyad)带领的遗孀小组进行着支持。如今，教会修复了由该地区最新冲突而损坏的屋顶，并继续着困难重重的外展工作。我们在邀请全世界的基督徒加入我们的行列，与这些基督徒站在一起。VOMK将会把6月底之前捐献到FOM/FOP基金的捐款用于加沙浸信会教会以及他们的外展事工支持上。  如果您有感动帮助加沙地区的基督徒，可以登陆 www.vomkorea.com/zh/donation 进行奉献，或者转账至以下账户：        （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303        账户名： (사)순교자의소리        请在捐款备注里填写“FOM”。