据统计，位于印度东部的绍拉族(Saura)族人中基督徒的人数从30年前的2000人左右急剧增长到如今的20万人，占到整个绍拉族人口的60%。殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示，该族基督徒人数的激增引发了针对绍拉族牧师的仇恨与暴力事件，尤其在奥里萨邦(Odisha)以印度教为主的绍拉族村。VOMK正在开展一项事工供给其中18名牧者，以供应他们最基本的生活需用，并训练装备他们面对未来可能出现的更加恶劣的宗教环境。 弗利代表说：“印度东部的绍拉族村庄多数以基督徒为主体，但也有一些绍拉族基督徒生活在以印度教信徒为主要人口的村庄里，这些基督徒每天都面临着来自周围的逼迫，尤其是绍拉族的牧师，他们被印度教村民视为基督教被广传的主要原因。”根据弗利代表了解的情况，绍拉族基督徒和牧师面对的逼迫包括被家人排斥、被禁止使用公共井水、被商店拒绝服务、遭到殴打以及教会建筑被烧。弗利代表表示，在所知的遭到迫害的牧者里面，只有三个受到过正统的圣经训练，甚至连在基督徒为主地区的牧师都需要圣经训练，比如一些因20世纪初加拿大浸信会宣教士的宣教工作而整村悔改归主的绍拉族村庄。  “基督教在那里传承了许多代，但一些基督徒村庄的信仰变得越来越形式化，所以他们迫切的需要正统基督教训练。从许多方面来看，这个问题的严重程度与印度教徒为主的村庄里发生的逼迫问题同样严重。”弗利代表补充道。  同工想要融入这些村子很有挑战性，需要进行本土化相关的教育。“绍拉族人生活的地区分散在群山之中，有时从一个村子到另一个村子即使使用四轮的交通工具也需要花费好几个小时。这18名得到帮助的牧师都已结婚，平均有2到4个孩子，若让他们离开他们的家庭和教会会造成潜在的危险。如果将他们养家糊口花费的时间也算进去的话就会发现，让这些牧师花时间参加圣经培训几乎是一种奢侈。”  印度东部绍拉族村庄的基督徒每日都在面临着逼迫。 弗利代表表示，当地同工已经与奥里萨邦西南方位的一个圣经学校取得了联系，相关的工作已经安排妥当，这些牧师将会接受为期六个月的训练，并帮助他们在此期间满足他们家庭和教会的需求。为保证牧师们安心受训，VOMK将为他们的家人提供一年的生活费。弗利代表认为，在财务上进行支援是印度以外的基督徒“分担逼迫的重担”的一种方法。“近30年来，这些牧师始终在为绍拉族的复兴所招致的报复付出着代价，极端印度教徒对于基督教的广传极其愤怒，于是他们就让这些牧师为此而遭难。VOMK意在帮助那些面对逼迫仍然选择留下，为福音作见证的信徒。有许多基督教机构从事于帮助基督徒逃离所在的地方，我们对此类重要的事工表示尊重。但我们的目标是与那些被呼召留下来的基督徒站在一起，就如这18名牧者、他们的家人以及所牧养教会的信徒们。”  专项资金的筹集工作将会截止于10月31号，如果您有感动对此事工进行奉献，可以访问https://vomkorea.com/zh/ssib/或者转账至以下账户：      （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303      账户名： (사)순교자의소리      请在捐款备注里填写“India”。    

《反反动思想法》是北韩政府实施的新法规，该法意在对任何被发现访问外国内容的人进行更严厉的惩罚，一个相关事工的同工表示，使用低端的信息传播技术对保护传福音的人起到了决定性作用，使他们可以在朝鲜境内进行福音的外展工作。 “技术总会留下痕迹，且技术越先进，痕迹就越明显，”殉道者之声(南北韩)(VOMK)代表 贤淑·弗利博士表示。“随着北韩人越来越多地通过 SD 卡、USB、手机和电脑访问外部世界的信息，朝鲜政府更容易逮捕那些访问外国内容的人。 这个现象不仅反映在观看韩剧和 KPOP 的人身上，也适用于用电子设备方式阅读基督教相关内容的人。”  根据弗利代表掌握的信息，北韩政府的战略并不总是禁止使用电子设备，而是将电子设备变成自己的间谍设备。“在几年前，北韩政府在手机和计算机上安装了软件，使非国家批准的文件无法播放或删除，而发展到现在，像‘Trace Viewer’这样的程序会记录用户活动，甚至每隔几分钟就截取一次屏幕截图，当局可以访问这些屏幕截图。 USB 可以自动植入政府软件，该软件会记录它们插入的每个设备以及上传或下载的文件。 这是一种非常有效的监控方式，与世界其他地方的用户相比，普通朝鲜人在识别和清除电子设备中的恶意软件方面的选择更少。”  一位收听VOMK广播节目的听众在打开收音机，收听每天五次的短波和中波节目。 弗利代表说，国际人权组织越来越依赖高科技方法向朝鲜传输信息，这无意中帮助了朝鲜政府的监视工作。 “我们看到外部团体倾向于在北韩境内使用尽可能多的 SD 卡或 USB 设备。当然，这并不意味着 SD 卡和 USB 是糟糕的选项，它们很好用，我们也经常使用这些设备。但这些高科技设备应该作为低端科技设备的补充，因为一般来讲，技术含量越低，北韩政府搜索设备所需的人力就越多，他们也就越难追踪和逮捕设备使用者。”  鉴于此原因，VOMK继续使用着看似已经过时了的技术。弗利代表说：“有人可能会想，‘现在谁还听短波广播啊？MP3 播放器的音质要好得多。’但是，我们每天向朝鲜进行五次短波和中波广播的原因，是因为收音机是“非联网设备”，也就是说， 这不是一种像计算机或手机一样可以传输有关使用者信息的设备。而且，我们也尽可能继续使用印刷版圣经的原因也基于此，它们可以像许多联网设备一样小，如今，随着北韩政府加强了对电子设备的监控，印刷材料变得更容易隐藏。”  弗利代表补充道，基督徒所得到的装备使我们特别擅长逃避高科技的监视，因为传统的传福音和门徒训练方法根本不依赖实物材料。“早在基督徒个人拥有属于自己的印刷版圣经之前，基督徒就是通过背诵经文来获得话语的，他们通过分散的一对一对话形式分享神的话。 对于北韩和世界各地的地下基督徒来说，背诵经文和个人传福音仍然是传播福音内容最重要的‘技术’。”  一位脱北者在为VOMK录制每天的广播节目。 VOMK制作了北韩地下教会的赞美诗集，采用北韩风格的旋律以及乐器，并在歌词中加入神学教义内容。这种赞美诗在北韩地下基督徒和韩国脱北基督徒中都很流行。 VOMK的策略始终是使用技术含量尽可能低的设备，并帮助使用者尽快将听到的信息转变为记忆。“尽管我们也使用SD 卡或 USB，我们最具战略意义的技术不是它们。我们最具战略意义的技术是我们制作的朝鲜地下教会赞美诗，”弗利代表说。“几年前，我们与地下基督徒合作，选择并录制了包含许多优秀神学内容的、方便朝鲜人传唱的赞美诗。大多数韩国敬拜歌曲的音乐风格都不是朝鲜人可以轻松学习的，而且它们通常是一两句简单的歌词一遍又一遍地唱，并没有太多圣经教义在其中。但是经典赞美诗可以携带很多教义信息，把它们以朝鲜人习惯听到的音乐风格演唱时，收听我们日常广播的人就很容易学会它们了。在韩国的脱北者教会以及脱北者个人也时常会向我们要这种朝鲜风格的赞美诗。”  弗利代表说，根据北韩政府为限制低技术含量的设备而付出的努力，可以看出使用它们向北韩传输信息是成功的。“气球运输是以低技术含量的方式传输信息的最好范例之一，它也是第一个被(韩国政府)定为违法的技术。在气球被定位非法的同时期，韩国政府也表示，未来可能会研究是否应该限制向北韩发送广播信号的行为。你会发现，技术含量越低，被政府禁止的可能性就越大，”弗利代表说。“我们尽可能地使用那些得到最广泛应用的技术(不区分低端和高端技术)的原因也在于此：在北韩分享福音所面对的限制不太可能在短时间内消失。”  更多VOMK北韩事工(广播和圣经运送)的信息，可以访问：  广播：https://vomkorea.com/zh/project/northkorea/radio-broadcasts/  圣经：https://vomkorea.com/zh/project/nk-bible/ 

韩国基督教财务透明协会(The Christian Council for Financial Transparency Korea, CCFK)事务主管黄浩灿牧师(音译自Hwang Ho Chan)表示，CCFK已经更新了殉道者之声(南北韩)(VOMK)的财务透明认证。 黄会长表示：“VOMK于2014年获得了CCFK的上级组织ECFA（该组织对在美非政府组织财务状况的评价非常具有参考性与权威性）的认证。2015年，ECFA在韩国的分支CCFK成立之后，VOMK再次申请并且获得了认证，该认证始终由CCFK进行定期更新。” VOMK的代表贤淑·弗利博士表示，财务透明应当成为进行每一项事工时的最优先事项。“捐献者们与以往相比发生了变化，他们更加希望确定自己的捐款是完全按照自己的意图并且以尽可能高效的方式被收款者使用的。”  CCFK工作人员本月对VOMK的财务再次进行了审计并确认了财务透明性，图左1:崔秀南(Choi Soo Nam, 理事, CCFK)，左2:贤淑·弗利(主席, VOMK)，右2:埃里克·弗利(CEO, VOMK)，右1:李尹(Lee Yoon, 副会长, CCFK)。 为了使自身的财务责任和透明度达到最高的国际标准，VOMK主动寻求保持更新ECFA和CCFK的认证。弗利代表表示。根据CCFK的规章制度，VOMK需每年提交一次全面的财务审计，并由独立的审计师对财务报表进行认证。“自20年前VOMK刚刚成立开始，我们就意识到基督教组织应当达到比当地法律更高的标准，我们必须顺服基于圣经的更高标准。我们同时也在网站上公布年度审计结果，以便我们的捐助者和公众可以清晰地了解捐款的去向。”VOMK的行政运行成本占比为5%，符合CCFK以及其他独立财务问责代理机构所提倡的NGO理想运营成本百分比。  弗利代表表示，捐助者对各项事工的资金使用要求越来越高，而VOMK对这种趋势表示欢迎。“捐献者在捐款之前理应可以打电话咨询相关事工的具体情况，获知他们考虑捐助的项目能够给他们带来什么期待。”弗利代表说，她每周会用一天的时间在韩国国内会见捐助者，向他们汇报最新的情况，包括事工的进展以及财政支出情况。“对我们来说，一个人捐了1千韩币与1亿韩币是一样的，我们要为神供应给我们的所有资金负责，所以我们理应向我们的捐献者更新各项事工的进展，汇报我们资金的走向，而不是一直向捐献者寻求更多的资助。”  VOMK每年都会将年度财务报告在网站公开，以供公众监督。 弗利代表希望有更多的教会和事工团队能够得到CCFK的财务透明认证。“我们有时听到有宣教士或者事工的团队说：‘哦！我们不能出示任何关于资金流的收据或者财务报告，因为我们的事工是保密的。’但是VOMK已经与许多国家的地下教会合作了20年，我们总能找到方法得到收据和相关文件，同时还能保证现场事工的保密性。我们的经验告诉我们，如果一个事工团队寻求如ECFA和CCFK这样组织的认证，那么他们肯定可以找到方法解决关于花销的收据和财务报告问题，所需要的只是高度重视自己对捐助者的责任。事实上，许多事工团队之所以没有出示自己的收据和财务报告仅仅是因为公众没有对此做出要求。但这种情况正在改变，捐助者在捐赠时要求捐款接收者承担更大的责任。我们希望VOMK和CCFK可以通过分享我们的经验来帮助其他基督教事工提高自己的财务透明度。”   更多关于VOMK财务信息的信息，可以访问https://vomkorea.com/zh/about/financial-accountability/了解更多信息。 

在阿富汗有一位农夫，他是一个默默无闻的基督徒，他和家人生活在阿富汗的乡下。很多年来，他一直通过一个阿富汗的基督教广播节目给自己做门徒训练，因为他所在的地区没有教会。最近，镇子里的长者催促他将自己16岁的女儿献给一名塔利班的战士，还称他会因此得到可观的赏赐。他的女儿得知后表示，她宁可自杀也不会嫁给塔利班的人。农夫面临两个选择：一是放弃自己的土地逃走，二是留下但失去自己的女儿，农夫觉得，他也许应该加入反抗塔利班的队伍…… 殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示，上述的这种故事脚本对于阿富汗的基督徒来说就如家常便饭一样。“在国外有亲属的阿富汗基督徒已经逃离了祖国，而那些留下的就必须在这个要求放弃异教信仰的新政权下继续自己的信仰生活。”  刚刚提到的农夫最后做了什么呢？  “他很快把自己的女儿嫁给了一个亲戚，”弗利代表说。“他和他的亲戚提前讨论了把女儿嫁出去的方案，因为这么多年来，作为基督徒的他很清楚阿富汗基督徒的生活一直处在艰难且危险的状态下。自2004年，阿富汗的宪法就将伊斯兰教立为了国教，而塔利班夺权之后，塔利班的人甚至都没有机会拆毁教会，因为阿富汗根本就没有教会(建筑)供他们拆毁。”  弗利代表说，VOMK与当地的一个基督教媒体事工团队有着密切合作，该团队在塔利班夺取政权之后仍然继续着其广播节目的发送以及其他针对阿富汗人的媒体工作。弗利代表说，这个团队每天都接收到来自阿富汗基督徒的信息，这些基督徒生活在被塔利班控制的省，询问在这样的环境中该如何继续他们的信仰生活。  “有些人对自己的信仰仍很坚定，有些人则摇摆不定，还有一些人则丧失了希望。我们近日从阿富汗基督徒那里收到的最多的信息是：‘我们感谢上帝，这里没有出现大规模的流血冲突或者破坏行动。’但是他们都不确定这份和平能持续多久，他们也不知道如何在更加严格的伊斯兰律法环境下以基督徒的身份生活。”  弗利代表还分享了该基督教媒体事工团队近日接收到的另外一些讯息：    “我已做好为基督而死的准备了，但我不希望死的无人知晓。”  （“I am ready to die for Jesus, but I don’t want to die unknown.”）  “没有人知道该怎么办，看不到一点希望。”  （“No one has any answer. There is NO hope left.” ）  “我加入了民兵组织，但是我们没有后援，我们不得不逃跑，现在我正睡在一个清真寺里。”  （ “I joined a militia group, but we got no support. We had to flee. Now I’m sleeping in a mosque.”）  ...

根据殉道者之声(南北韩)掌握的信息，有超过10万名北韩人在中国、俄罗斯、蒙古、东南亚以及中东国家进行着外派性质的劳务工作。北韩因新冠病毒而进入了封锁状态，这导致海外务工人员无法返回北韩。贤淑·弗利博士是VOMK针对海外北韩人事工项目的负责人，她表示，新冠疫情造成的局势为福音事工提供了千载难逢的机会，相关事工的同工应当抓住机会全力以赴。 “我们习惯于认为新冠病毒造成的封锁会使福音事工变得更加困难，但是对于那些被北韩政府外派、身处异国他乡的劳务人员来说，疫情反而使他们更加容易接受福音了，因为他们被困在了国外，在北韩情况好转之前都无法回家。”弗利代表表示。“在这种特殊时期，许多北韩人缺衣少食，而且很担心他们在国内的家人，以及自己的未来。”  弗利代表说，她负责的事工所做出的“有超过10万名(海外)北韩人”的预估来自于身处各个事工现场的同工们的统计，并参考了与其他非基督教背景的分析学家共同调研分析讨论的结果。  即将发给北韩海外务工人员的圣经，包含不同种类的电子版和纸质版圣经 接触北韩海外劳务人员需要在他们工作的地区付出许多努力，而且根据情况需要许多技巧。“在一些情况下，电子版圣经是最有效的工具；而在另外一些情况，纸质版圣经则更有果效，还有许多劳务人员喜欢手机圣经软件以及在线视频。”弗利代表表示，与VOMK合作的同工有着各种各样的背景，以便接触这些北韩人。“大多数的北韩务工人员都接受过训练，以针对可能与韩国人发生接触的可能性。因此，在大多数情况下，当地的基督徒要比韩国宣教士更容易在北韩人中分享圣经。当地的建筑工人、邻居甚至一些顾客都可以接触到那些牧师以及宣教士没能接触到的务工人员。在北韩务工人员中间，甚至有人很熟悉圣经的内容，也对圣经持开放态度。”  弗利代表还表示，2021年截至今天，VOMK已经分享了4500个电子版圣经和纸质圣经给各地的北韩务工人员，计划在年底之前将数字翻倍。为了保护事工现场同工以及收到圣经的北韩人的安全，事工所在的国家以及圣经类型的分类信息不便公布。  “在多数情况下，与他们的接触必须非常短暂而且分散，之后也几乎没有机会进行门徒训练。”弗利代表说。不过，事工现场的同工们经常能够收到北韩人的感谢信。“这些务工人员唯一接触到基督教的途径就是收到圣经，他们不知道基督教的词汇，所以他们的感谢信都是用他们在北韩的日常生活用词组成的，这也间接反映出来了他们的生活和经历。有一次，一位北韩工人写道：我们应该‘把耶稣置于台座上’，这种措辞通常都是对金家政权的用语。还有工人曾经写道，他们应该‘一心一意地向神尽孝和忠诚’，这种措辞也只能用于金氏一家。还有些务工的人担心写下上帝的名字会有安全风险，于是他们都是使用‘那位’来称呼神。”  收到圣经的北韩海外工人写的感谢信。 北韩的海外务工人员在工厂里工作 下面是几封今年夏天VOMK收到的来自北韩工人的感谢信节选：  约翰福音6:26-28…耶稣的话语告诉我们一个人不应该为奢侈的食物工作，而是为那带来永恒生命的食物工作。这食物是被赐予的。神给了耶稣以权柄，所以我们要把耶稣置于台座之上，努力活出耶稣所说的话语。   我们对那照看我们的天父的心要比(对金氏一家)“一心一意尽孝忠诚“更宝贵。我们会一心一意地跟随你。世界上哪里有像你一样的父亲呢？寻求后我们知道，你是唯一的父亲。   到现在为止我们都一致认为我们的生活没有良心上的问题。但这次，在听到语音圣经之后，我们思考了几天。我们听了又听…过去我们以为人都是猴子变的，世界也是慢慢进化来的，甚至我们的爷爷奶奶也这么告诉我们的。但在这个国家，我们从你们领受到了令人惊叹的(神的)荣耀和慈爱。我们从未见过外面的世界，但是天父却找到像我们这样的人。我们之前完全是瞎眼的，但语音圣经让我们觉醒了，开启了我们的眼睛和思考能力。我们感谢你们送给我们的珍贵礼物，我们为好好保存珍视这些语音圣经，活出我们听到的话语。   在他的怀抱里，我们像向日葵一样重生，信靠你，跟随你。我们愿作天父纯洁的女儿。我们的心在听了你温暖的话语之后变得满有平安，感觉就像我们的父母在耳边的轻语，给我们建议。   更多关于北韩事工的信息，可以访问https://vomkorea.com/zh/project/northkorea/discipleship-bases/ 

殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示，通过中国大陆家庭教会的联络网，有3000个“盒子主日学”正在被配送到了大陆各个地区，以供应基督徒儿童与家长的需要。 “每个‘盒子主日学’包含一个电子版儿童圣经，一个视频播放器，一个有综合课程的包裹，这些资料可以帮助任何教育程度的成年人(除文盲)教导自己的孩子整个旧约与新约，也可以用在教导自己的亲属与邻居上。”  弗利代表表示，这个项目最初是于2018年由中国大陆家庭教会的牧者们构想出来的，他们担心中国政府会越来越多的打击注册和未注册教会的主日学工作。“这些教会领袖请求VOMK和对华援助协会(Chinaaid)支援一些款项，用于设计并提供‘盒子主日学’给一般的家长，为信徒的聚会提供帮助。项目目标是到2020年时，能够配给完成5000个盒子。”  孩子们正在使用盒子主日学里的材料 “盒子主日学”项目在大陆极受欢迎，VOMK最终决定进行第二轮的配给，计划在2021年筹集5000个盒子的资金并配送出去。弗利代表表示，组织收到了许多来自受到了盒子家长和教会同工的感谢信，根据这些信的内容，弗利代表认为该项目产生的果效已经超过了最初的预期。  “最开始，教会对‘盒子主日学’的需求源自于政府对儿童参加教会活动的禁令。如今，中国政府使用新冠疫情作为借口把整个教会的敬拜活动都禁止了，甚至连网络敬拜都遭到封禁。甚至中国社会的其他领域已经开始重新开放，政府仍然不允许开展教会活动，所以不是孩子不能去教会，而是整个家庭以及整个会众都遭到了封锁。所以，基督徒父母们以及其他平信徒需要自己成为敬拜的组织者。每个人的家需要作为教会聚会的场所，而‘主日学盒子’则更像是这些组织者的‘地下教会盒子’。”  弗利代表还表示，VOMK在该项目中的角色是筹款人。“中国家庭教会的同工们使用筹集来的款项购买合法的材料，这些材料采购自中国大陆的各个地区。然后他们会将完整的盒子制作出来，并通过联络网分配给需要的人。”  整个项目在中国的运作都是去中心化的，“项目执行的关键战略是将购买、制作、配给三个流程完全分离，负责三个步骤的肢体彼此都不认识彼此，并以这样的状态将物资分配到大陆各地。在这种方式下，即使项目其中一个部分遇到麻烦，其他部分的工作也可以继续进行。这种方式也让疫情之下的大规模配给工作成为了可能，盒子能够被配送到最偏远的地区。”  寄自某村同工的手写感谢信 家长、老人与孩子在一起使用播放器敬拜 弗利代表说，该事工仍然在收到寄自基督徒以及同工们的感谢信：  “由于中国目前的普遍环境，许多孩子无法像往常一样参加礼拜。 此外，中共禁止了许多网络资源，还有其他各种因素对儿童的灵性成长产生很不利的影响。 有时， “正常”地将信仰传递给我们的下一代似乎变成了不可能。但这个时候，珍贵的‘盒子主日学’送了过来。”（某村，手写信件）    “这里没有全职的传教士，但是有了带视频播放器的设备对我们每个人都有很大的帮助。我们可以在设备的帮助下学习赞美诗，听圣经和讲道。我们感谢上帝为我们预备了这些礼物，也感谢弟兄姐妹们用爱心将它们送给我们。”    “感谢主，感谢天父通过你将圣经故事漫画书送到了我的孩子们手中。我的侄子拿到这本书后看了一遍又一遍。而神的灵与他同在，还拣选了他的妈妈和妹妹。正是那本书把他带到了主耶稣面前！现在他们全家都信了。感谢天父对你们的爱，并将祂的爱通过你们传播给了我们。”    VOMK已经筹集了2021年项目计划中3000个盒子的资金，而项目的目标数量为5000个盒子，即在10月底之前还需要筹集2000个盒子的资金。弗利代表表示，每个盒子的成本是75000韩币，约合人民币430元。如果个人或教会想为此项目捐款，可以访问https://vomkorea.com/zh/ssib/或者转账至以下账户：      （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303      账户名： (사)순교자의소리      请在捐款备注里填写“SSIB”。    

殉道者之声(南北韩)(VOMK)CEO埃里克·弗利在8月10日举办的北基协(Bukkichong)脱北者牧师协会夏季灵修会中的讲话中，呼吁协会成员要精通北韩地下教会的植堂方法，并将这种方法应用于整个韩半岛，而非使用韩国教会采用的植堂方法。 “当苏联解体时，西方的宣教士蜂拥进苏联，将西方教会的植堂理念带进了苏联，而面对这种现象，理查德·魏恩波牧师(VOM创始人)表示：‘西方宣教士错误地认为苏联地下教会和共产主义一样是错误的，但事实是苏联的地下教会在灵里远远强过西方的教会。西方的基督徒进入俄罗斯，应该谦卑地坐在苏联地下教会基督徒的脚边学习，因为是他们在共产主义政权下坚守住了信仰，并活出了福音真理的样式。’”  殉道者之声(南北韩)CEO埃里克·弗利牧师和主席贤淑·弗利博士于8月10日出席了北基协(Bukkichong)脱北者牧师协会夏季灵修会。 弗利牧师告诉脱北者牧师们：“神呼召各位不是要你们将韩国基督教带给北韩人，因为北韩的地下教会从未被击败。相反，韩国的教会才是正在走下坡路的，是需要悔改和复兴的教会。韩国教会已经失去了其灵里的力量，需要谦卑地向北韩基督徒学习，北韩的基督徒已经经历了四代共产主义领导人带来的巨大逼迫，但他们却已然坚守住了自己的信仰，守护住了神话语。”  弗利牧师表示：“我们错误地认为韩国的教会有钱，有建筑，还有神学院，所以这是神所‘乐见’的，而北韩的地下教会没有任何地上的财富，所以这是神所‘不乐见’的。但是，这是属肉体的想法，不是属灵的想法。”他还指出，尽管北韩有着洪水猛兽般的逼迫，当地的地下教会信徒还是在持续增长中，但同一时期的韩国教会，基督徒数量减少的现象已经持续了几十年。  弗利牧师称呼北韩地下教会为“约翰·罗斯(John Ross)式的教会建立模式”，而韩国的教会则是“阿鹏策勒、安德伍德和以及亚伦(Appenzeller, Underwood, Allen)的教会建立模式”。弗利牧师说：“罗斯宣教士的策略非常简单：翻译圣经，散发圣经，因为他相信基督与他话语完全地同在，所以阅读了圣经的人才能真正认识基督。”而关于阿鹏策勒，安德伍德以及亚伦的方法，弗利牧师将其描述为“人道主义援助式的外展策略”，这种策略是让早期的朝鲜人看到基督教的强大以及诱人之处，通过建立像学校、孤儿院、医院这样的社会机构来吸引人成为基督徒。弗利牧师说：“在一开始，阿鹏策勒等人的策略会更有效率，但是，我们今天再来看这些最早进入朝鲜的宣教士建立的社会机构，会发现他们全部都已世俗化，不再以福音事工为中心运作了。事实上，许多曾经是基督教大学的高等学府都在越来越敌视基督教信仰。”  与之相反的是，罗斯宣教士的方法使得北韩地下教会在所有教会建筑以及与基督教有关的机构皆被摧毁的情况中生存了下来，“不像正在缩水的阿鹏策勒、安德伍德和艾伦模式的韩国教会，罗斯模式的北韩地下教会完整地保存了下来。”弗利牧师说。  殉道者之声(南北韩)关于约翰·罗斯宣教士在满洲里使用的宣教方法节选。 弗利牧师还表示，在韩国日益增长的针对基督教信仰的敌视的背景下，韩国教会越来越多的需要罗斯式的唯独圣经模式。“主耶稣曾藉着他的话语警告我们，在他在来之前，我们必将面对越来越多来自世界的敌视，而不是更少，在韩国也是一样。当人们无法在教会建筑里自由的敬拜，和其他信徒见面喝咖啡，或者无法接受训练，无法从神学院拿到学位，或者无法按照计划在2028年筹集在北韩建堂的足够资金，那么这就是耶稣所提的那日子了；当主带领他的百姓离开了神学院，离开了教会建筑，离开了人道主义的心态，而单单依靠他的话语，在日常生活的地方亲近他，不再依靠牧师、建筑或者巨型教会的课程来默想主，那么这就是耶稣所提的那日子了。”  弗利牧师意识到，有许多韩国人，甚至脱北者教会的牧师都在质疑北韩地下教会的存在。“这些质疑是因为许多人使用韩国教会的特征来判断教会的存在与否，这些特征包括：有按立的牧师，有教会建筑，以及集体性的敬拜，这就是他们回答这个问题时使用的标准。按此标准他们得出结论：不，北韩没有按立的牧师，没有教会建筑，也没有集体性的敬拜，所以，北韩没有地下教会。但是，70年后的今天，我们根据收集到的数据可以确定北韩地下教会的存在。我们可以将其存在追溯到约翰·罗斯将福音带入韩半岛的时期。事实上，我们非常了解北韩地下教会的特征，包括她的敬拜、她的门训，甚至她的历史以及代表人物，尤其是其中的殉道者。”弗利牧师引用了他的著书《从这代到那代》作为北韩地下教会存在以及运作的参考文献，希望韩国的基督徒们效仿北韩的基督徒。  “北韩的基督教是早期朝鲜基督徒的真正传承者，他们被称为‘圣经的基督徒’，神正在修剪韩国教会中的西方基督教地元素，即以牧师、神学院、按立仪式、教派、人道主义援助、咖啡厅等等元素为特征的教会。祂在用北韩的教会来净化和复兴韩国的教会，并成为南北统一的教会。”  如您想观看弗利牧师完整的讲道(视频由弗利博士同译为韩文)可访问：https://youtu.be/xTlp9e0Fp24。 

7月28日，浙江省衢山岛官员以安全为借口，强行拆除多艘渔船上的十字架。他们还擦掉了涂在船上的“以马内利”的标语，并告知渔民，如果他们拒绝拆除十字架，就不会给他们出海批文，也不允许他们的船只加油。 “衢山岛的人口约有七万，其中三分之一是参加三自教会的基督徒。然而，还有许多未注册的家庭教会在岛上，因此岛上的过半的居民都是基督教徒”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士说。  衢山港中船只上的一排排十字架 根据弗利代表的消息，衢山岛最初接触到基督信仰是在100多年前。“根据《衢山镇志》的记载，1863年有一艘英国的船只在衢山岛附近触礁了，而岛上的渔民救下了24名船员。英国领事馆特意给他们送去一块镀金匾，上面写着“恩光普照”，并送去了《圣经》，还差派了宣教士。”弗利代表表示，在那之前，佛教是该岛的主要宗教信仰。 在渔船的船头立十字架是衢山岛的传统，渔民也把“以马内利”涂在船以及房子的正门上，意思是“神与我们同在”。衢山港船顶上一排排十字架是该岛的代表形象之一 不过，根据弗利代表的消息，在今年8月1日结束的禁渔期之前，中共政府官员以安全为借口要求渔民拿掉十字架。“当基督徒渔民向官员索要法律文件时，官员无法提供任何相关的文件，相反，当局派承包的工人强行拆除十字架，并喷涂覆盖住渔船上的‘以马内利’标语。”  弗利代表还表示，渔民们非常愤慨，但同时也对这件事无可奈何，只能被迫接受。一位渔民说，“在临开船没几天搞事情，这样的强势要求拆除反而令我们不安。(我们)不接受无理强制拆除的镇政府行为！不接受不拆就不批申报、不让开船的阴损行为！”  衢山岛政府雇佣工人拆卸船上的十字架 衢山岛政府雇佣工人用油漆覆盖渔船上“以马内利”的标语。 弗利代表获知，当地的渔民们并不觉得船上有十字架会造成什么危险。“他们说，渔民出海风险极高，十字架成为他们的依靠。当他们在海上经历风浪、遇到险情，海上信号弱又无法呼叫时，十字架带给他们希望和平安，他们靠着心中的信仰度过难关。一位渔民表示，‘十字架为什么让他们不自在？如果他们觉得不自在，为什么不把它当成红十字会的标志呀？’即便如此，拆十字架的要求还是保持了下来。” 若您希望了解VOMK与在中国大陆家庭教会之间的合作，可以访问：https://vomkorea.com/zh/project/china/ 

随着埃塞俄比亚北部提格雷地区的激烈冲突进入到第九个月，联合国厄立特里亚人权问题特别报告员向国际社会“敲响了警钟”，他呼吁联合国迅速调查发生在两座已遭摧毁难民营的“恐怖事件”，有大量厄立特里亚人因为袭击逃离了该地区。尽管发生了这些恐怖事件，殉道者之声(南北韩)(VOMK)则希望外界关注战火的废墟中新生命的迹象：随着厄立特里亚基督徒难民开始在难民营以外的地方恢复生活，已有十个新的教会诞生了出来。 VOMK的代表贤淑·弗利博士说：“我们通常认为教会的植堂工作需要在有利的社会条件下才能进行，但圣经新约的经文所呈现给我们的信息则不同，教会的产生就好像恒星的形成一般，在初期总是伴随着高压与混乱，而这也正是埃塞俄比亚难民营中新教会所处的阶段。”  约有20000名厄立特里亚难民在埃塞俄比亚北部提格雷地区的难民营失踪，报告称有数千名厄立特里亚难民被绑架回国，另有数千名难民分散在了埃塞俄比亚的各个城市中。 弗利代表也表示，世界其他地区的基督徒不应该天真地或理想化地为十座新教会的出现而庆祝。“只有极少数的基督徒经历过这种只能完全依靠基督的境况，这种唯独基督的境况让这些厄立特里亚基督徒难民聚集在了一起。这十个教会的基督徒在地上的一切都已经被彻底摧毁了，因此，一无所有的他们唯一的道路就是彼此扶持，并将自己全然地交托给上帝。他们就好像使徒行传里聚集祷告的使徒们，在他们能力范围内能够获得的场地里小心地聚会，并用圣经的话语彼此鼓励，而神的话语也是他们唯一所拥有的东西。此外，即使是在亚的斯亚贝巴这样的大城市也有大量的难民，这些人不可能简单的融入进当地的社区。由于东北部地区的冲突造成了不同民族间的紧张关系，提格里尼亚族人以及厄立特里亚的新教基督徒都会遭到穆斯林和东正教背景的多数族裔群体的怀疑，甚至是仇恨，以至他们被迫在这些社区中隐藏自己。”  贤淑·弗利博士2019年在提格雷地区进行创伤恢复的训练，此后不久便发生了地区冲突。 弗利博士在为厄立特里亚丧偶的姊妹祷告，她的丈夫因为信仰死在了监狱中。报道称，在当前的冲突期间，数以千计的厄立特里亚难民被遣返回厄立特里亚。 弗利代表表示，穆罕默德·阿卜杜勒萨拉姆·巴比克 (Mohamed Abdelsalam Babiker)是联合国厄立特里亚人权状况特别报告员，他的报告称有约25000名难民因 Hitsats 和 Shimelba 难民营遭到的破坏而流离失所，这个数字与VOMK从位于厄立特里亚以及埃塞俄比亚长期合作的同工那里得到的报告数字相符。“基于我们同工亲眼所见的情况以及联合国难民事务高级专员办事处对该地区的报告（即他们的特别报告员在六月份向联合国发出的‘应立即进行调查’的警报），有‘清晰且持续性的（进攻）模式’存在于该地区，这些难民营已成为了‘特别针对的目标’，人们正遭受来自厄立特里亚军队进攻埃塞俄比亚国防军时所施加的可怕虐待。特别报告员表示：在‘几个月没有食物、水、医疗用品以及其他基本必需品’之后，‘约20000名厄立特里亚难民失踪了’。他还特别因为‘针对性与性别的暴力行为，以及位于提格雷的厄立特里亚难民遭到绑架、杀害、袭击和禁止逃离’的情况发出了详细的‘警报’。”  弗利代表补充道，与VOMK长期合作的提格雷地区同工所发来的报告使我们的更加担心那里的情况。“他的报告称‘数千名厄立特里亚难民被厄立特里亚军队强制带回国，他们中的许多人都是基督徒。当他们回国之后，许多人被关进了监狱中，还有人被带进军营中作为士兵，这些人在逃到埃塞俄比亚之前就在服役。’”  不过，该报告也确定了另外数千名的厄立特里亚难民逃到了埃塞俄比亚其他的城市中。“亚的斯亚贝巴的十个新的厄立特里亚难民教会正是从这个庞大的难民潮中形成的。埃塞俄比亚信徒们在基督里得着了安慰，不只是他们，还有其他因为提格雷冲突生活被彻底改变的居民们。人们聚集到教会，在教会里一同悲伤，他们将尸体运到教会，然后埋葬在公墓中。他们在基督里获得了盼望。”  2021年，VOMK已经募捐了1350万韩币以帮助在埃塞俄比亚的厄立特里亚难民，以及那些因为信仰被关押和殉道的基督徒家属们，而本年度第三和第四季度的汇款将会基于收到的奉献。弗利代表表示，VOMK本月收到的FOM/FOP捐款将会用于这项进行中的厄立特里亚事工。    如果您有感动支持我们在厄立特里亚的事工，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：       （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303       账户名： (사)순교자의소리       请在捐款备注里填写“FOM/FOP”。  VOM在2017年去到提格雷地区难民营训练厄立特里亚基督徒时录制了这个视频，该地区四座难民营的两座遭到了摧毁。

经文水县检察院批准，由文水县公安局实施逮捕，坚持在家教育子女(Homeschooling)的赵维凯被以涉嫌“非法持有宣扬恐怖主义，极端主义物品罪”逮捕。发生在7月20日的批捕事件是这位太原市郇城归正教会的 35 岁基督徒赵维凯遭受的一系列麻烦中的最新一起。今年5月份，他因拒绝停止在家教育被警方以“宗教诱骗”之名传唤和抄家；7月7日又因同样的原因被行政拘留15天。 根据殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士得到的消息，这个事件标志着中国共产党正在加强对基督徒家庭的干预。“共产党在孩子生活的各个方面都凌驾于孩子的父母之上，”弗利代表表示。“父母必须充当国家的延申，否则就会面临严厉的惩罚。对赵弟兄而言，他的基督信仰使他无法让自己的孩子接受无神论公共教育。当局对他做出的反应是拘留他，抄他的家，没收他家庭教育的资料，还将他作为恐怖份子进行调查。”  弗利代表表示，赵弟兄和他的妻子李鑫曾多次被民宗局、教委和国保等有关部门上门约谈，并因拒绝送孩子上公立学校而遭到威胁。赵弟兄和李姊妹拒绝向政府妥协，并继续在家中为自己的孩子提供基督教式教育。5月17号，约有20名警察进入赵维凯的家，向他们展示了有“宗教诱骗”等字样的传唤证。“赵弟兄和李姊妹先后被传唤到派出所，而留在他们家中的警察没收了他们的书籍、电脑、硬盘和闪存盘，”弗利代表说。  李姊妹在传唤当天被释放，但赵弟兄则被处以行政拘留十五天的处罚，家人与律师均被拒绝探视。当赵弟兄的律师去拘留所会见赵弟兄时，当局以‘涉密’以及‘涉及国家安全问题’不予会见。赵维凯于7月7日被处以行政拘留15天，7月20日遭检察院批捕。  赵维凯、李鑫和他们的三个孩子在春节期间的合影 赵维凯五月被拘留期满后与妻子和三个孩子在拘留所门口的合影。 弗利代表补充道，警方还利用了赵弟兄在家教育子女的案件调查了他所在教会的信息。“赵弟兄并非太原市郇城归正教会的牧师，但是他与教会的安彦魁传道合作密切，”弗利代表表示。“赵弟兄和安传道曾一同在成都华西神学院学习神学。华西神学院是一所基督教大学，由秋雨圣约教会的王怡牧师创办，王怡牧师于2019年12月被判处9年有期徒刑。这两个案件之间可能还有这关联。”  安传道事后写道：“没有出示逮捕证，就逮捕；没有出示搜查证，就抄家。以在家教育为名目实施传唤拘留，审讯的时候，却问及与本案无关的教会内部事务。到如今家属手上没有任何的材料，哪怕被抄走物品的一份清单，那怕被拘留之后的一份家属通知书。这一切都是秘密，是公开的秘密。主的教会受逼迫……”  弗利代表认为，赵弟兄的案例所揭示的不仅仅是共产党对“在家教育”的担忧，多年来，中国政府试图通过打击中国的大型教会来控制基督教，但中国教会的回应是从有专业牧师和基督教教育者的巨型教会转型至以家庭为单位的模式，在这种模式下，赵弟兄和李姊妹这种家长就要担负起给自己孩子传福音并进行门徒训练的主要职责。中国政府知道家庭模式会是中国教会未来的主要模式，所以他们动用更多国家资源来打击基督徒家长，而作为世界其他地方的基督徒，我们也需要投入更多的资源来支持像赵弟兄和李姊妹这样的基督徒父母们。他们是中国教会的“前线士兵”。 如果您对VOMK与中国家庭教会之间的合作项目感兴趣，可以访问：https://vomkorea.com/zh/ssib/