3月12日，乌克兰克雷门丘克(Kremenchuk) 市的生命之泉教堂举行了一位弟兄的葬礼，殉道者之声(南北韩)(VOMK)称呼他为“乌克兰的IT殉道者”。 3月6日，26岁的阿纳托利·别列日尼 (Anatoliy Berezhny) 在协助试图从基辅附近撤离的一名妇女以及两名儿童时，一枚俄罗斯军队的迫击炮弹在他身后爆炸。  “当大多数人想到殉道者时，他们会想到牧师或者宣教士，”VOMK的代表贤淑·弗利博士说。“但阿纳托利弟兄只是当地一个 IT 公司(Tech/Uklon)的服务台专员和系统管理员。在伊尔平圣经教会(Irpin Bible Church)，他负责设备管理和媒体事工，他不是按立的牧师。”  弗利表示，VOMK判定阿纳托利为殉道者。  “阿纳托利弟兄之所以成为殉道者，并不是因为他是一个在帮助他人时死去的基督徒。使他成为殉道者的原因在于熟悉他的人的见证——他在深思熟虑后做出了一个甘愿为基督舍命的决定。主似乎让安纳托利弟兄认识到，他的服侍会导致他的死亡，而安纳托利弟兄心甘情愿地选择了继续服侍。”  乌克兰的“IT殉道者” 阿纳托利·别列日尼 3 月 12 日，阿纳托利弟兄的妻子在丈夫的葬礼上在棺材前祈祷。 阿纳托利和他的妻子来自乌克兰东部，靠近卢甘斯克。一年半前，他们从北顿涅茨克搬到了伊尔平 (Irpin) 地区，开始参加伊尔平圣经教会，并在那里积极参与教会活动。当战斗接近他们的地区时，阿纳托利带着他的妻子去到了乌克兰西部的一处安全地点，而他自己则回到了伊尔平，并在教会所组织的志愿者团队中服侍。  弗利说：“该团队每天帮助疏散100至200名市民，其中许多人是市政府官员转介给他们的。”根据他的雇主在Facebook上发布的对阿纳托利的致辞，阿纳托利和他的志愿者同工在两天内将400多人送到了安全地带。  “阿纳托利弟兄的一位朋友也参加了志愿团队，他说，在他去世的前一天，他们在路上遇到了一辆装甲运兵车。他们立刻急转弯冲进了树林，甚至撞到了一棵树，但他们都奇迹般地幸存了下来，”弗利说。“这位朋友表示，那天晚上，阿纳托利弟兄已经为面对死亡做好了心理准备，因为他非常平静。转天早上，他们决定再去城里帮助更多的人撤离。”  阿纳托利的妻子戴安娜最喜欢的二人照 乌克兰的“IT殉道者”阿纳托利·别列日尼 第二天早晨，一群寻求疏散的市民不得不穿过一座倒塌的桥登上一辆等候的公共汽车。目击者称，阿纳托利前去帮助一名带着两个孩子的妇女，但他们在距离巴士约 200 米处时遭到了迫击炮的袭击，几人全部丧生。  “人们常常认为殉道者是胆子很大的传教士，但阿纳托利弟兄是一个很好的殉道者榜样，他听到神的话语，然后活出神的话语，”弗利说。“在葬礼上，阿纳托利弟兄的妻子戴安娜说，他不善于大声说出自己的想法，但他经常把这些想法写在笔记本上。她说，‘他善于倾听，但不擅表达。’她在葬礼上分享了阿纳托利弟兄在笔记本上写下的一些关于复活主题的文字，她说,这段文字解释了他为什么可以如此献身地服侍。”  阿纳托利在笔记中写道：“我们必须继续在服侍主的工作中竭尽全力，因为我们也会像基督那样复活。我们吸引人们进入神的国并坚固他们的信心，而这一切(的果效)将是真正永恒的，我们都将在基督再来并与我们同住的那一天复活。”  阿纳托利和戴安娜的婚礼照片。 阿纳托利在婚礼当天 “追思礼拜中的几个人还分享了阿纳托利弟兄如何通过圣经来带领周围的人。他的妻子也分享说，阿纳托利总是戴着耳机听圣经，在他下班回家之后，她也经常与丈夫一同戴上耳机听语音圣经。”  阿纳托利成长于一个基督教家庭，在家中六个孩子中排老四。他的祖父曾于1995年至2008年作为卢甘斯克地区浸信会教堂的首席长老(senior presbyter)。  阿纳托利的岳父表示，他和阿纳托利的家人关系一直很亲密，他也在葬礼上发表了讲话。“有人说，看到自己的孩子行走在真理中是一件非常高兴的事，”他说。“但我今天想说的是，看到孩子们怀着真理归天家也是一件非常高兴的事。”  Funeral services were held on March 12 at Spring of Life Church in the city of Kremenchuk for ...

近日，一个小型俄罗斯基督教网站上发布了由400 多名俄罗斯教会和神学院领袖呼吁全国悔改的声明，但很快遭到删除；另有俄罗斯律师通过 Facebook 指导俄罗斯教会信徒在礼拜期间祈祷和平时如何避免法律纠纷；还有一位知名的俄罗斯牧师向俄罗斯基督徒保证，私下向上帝祈祷结束战争足以履行他们的信仰责任。 殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士表示，发生在本月的这三个案例说明了俄罗斯出台的新法律第 20.3.3 条正在导致言论封锁，因为“因言获罪”的可能性大增，俄罗斯的牧师们需要格外注意他们的发言，甚至针对俄罗斯军队在乌克兰的行动进行公祷时说的话也要格外注意。弗利运营的VOMK维护着“Голос Мучеников–Корея”——一个关于受逼迫基督徒的俄语FB频道，该频道拥有来自世界各地的 12,000名讲俄语的订阅者。  弗利表示，一些俄罗斯基督徒正在分享他们对乌克兰的祈祷，以及他们对俄罗斯在乌克兰行动的担忧，这些祷告不仅分享在了VOMK的 Facebook 页面上，而且也在俄罗斯内部的社交网络上。但她表示，俄罗斯3月4日颁布的一项法律将法律所称的“旨在诋毁俄罗斯联邦使用武装部队的公共行为”定为犯罪，这迫使俄罗斯基督徒必须考虑自己发表良心言论时所面临的风险。  根据新法律，已经有一名东正教祭司受到指控，根据BBC的俄语频道，科斯特罗马复活教堂(Resurrection Church in Kostroma)的约安·伯丁(Ioann Burdin) 因涉嫌在布道中发表反军事行动言论并在网上传播反对战争的请愿书而受到起诉。  2021年俄罗斯牧师们开会讨论教会建筑遭政府没收一事的档案录像。俄罗斯基督徒所面对的限制越来越多，包括财产使用、传福音、与外国传教士的接触，现在还加上了公开谈论俄罗斯在乌克兰的活动。 “在提出更多指控和起诉更多案件的情况出现之前，人们不可能确切地知道什么内容是被允许的、什么内容对于教会和牧师来说是违法行为，”弗利说。  俄罗斯律师谢尔盖·楚古诺夫（Sergey Chugunov）在他的 Facebook 页面上为牧师和教会提供建议，他说，即使是祈祷和平，在某些情况下也可能构成违法行为。“我从没想过我们会生活在一个必须回答这些问题的时代——鉴于最近立法所产生的变化，教会能否呼吁教区居民为和平祈祷已不再是定论。”楚古诺夫在最近的 Facebook 帖子中写道。楚古诺夫还表示，如果俄罗斯牧师和教会发表或公开宣布诸如“停止战争”之类的某些短语，他们会受到起诉。楚古诺夫还建议俄罗斯牧师和教会在发表与冲突有关的任何公开声明时要谨慎行事，他在 Facebook上写道：“教会在发布会被广泛传播的祈祷题目以及为和平祈祷的代祷题目时需要格外小心。”  不过，本月早些时候，有400名俄罗斯浸信会、五旬节派教会以及神学院领袖在一封题为“呼吁同胞”的公开信中动员信徒们为和平祈祷，但信件内容远远超出了呼吁和平祷告的范围。该呼吁的全文被一个圣彼得堡出版公司的基督徒的网站自愿发布，随后遭到移除，内容如下：  “耶利米书18:7-8 我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。”    亲爱的同胞们！  我们的军队正在另一个国家进行全面的军事行动，在我们的邻居乌克兰的城市中投掷炸弹以及火箭弹。作为信徒，我们将正在发生的事情视为自相残杀的严重罪行——这是该隐的罪，因他举手伤害他的弟兄亚伯。  没有任何政治利益或目标可以将无辜人民的死亡正当化。 老人、妇女、儿童正在死去，双方的士兵都在死去，城市和基础设施正在被摧毁。 除了军事目标外，炮弹和炸弹还会摧毁医院、民用建筑和住宅楼。许多人成为了难民，战区处于人道主义灾难的边缘。  除了流血之外，对主权国家乌克兰的入侵还侵犯了其公民的自决自由。仇恨正在我们的人民之间播种，这将把我们的子孙后代带入分裂和仇恨的深渊。战争不仅摧毁了乌克兰，也摧毁了俄罗斯——它的人民、它的经济、它的道德、它的未来。  圣经教导我们远离邪恶，寻求和平之道，并警告“撒罪孽的，必收灾祸”。如果我们真的要依靠属灵的价值观，现在听耶稣基督的话是极其重要的：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下。”又说：“断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”但上帝的审判是不偏不倚且不可避免的。  今天，我们每个人都必须直言不讳，因为我们仍然有机会避免来自上面的惩罚，并防止我们的国家崩溃。我们需要为自己的所作所为悔改，首先是在上帝面前，然后是在乌克兰人民面前，我们必须放弃谎言和仇恨，我们呼吁我国当局停止这种毫无意义的流血事件！    俄罗斯基督新教教会牧师  （注：原为Ministers of Evangelical Churches in Russia，Evangelical在此处包含了浸信会与五旬节教会，并非普遍意义上的“福音派”，固译为“新教”)    2018年拍摄的电影《为基督受苦》以理查德·魏恩波牧师的真实经历改编，图为电影中魏恩波向入侵罗马尼亚俄罗斯士兵传福音的剧照。VOMK的代表贤淑·弗利博士表示，今天的俄罗斯让她感到自己回到了殉道者之声刚成立的那段日子。 弗利说，这封信已不能在任何俄罗斯网站上发布，但她的组织正在努力传播这封信的内容，不仅以俄语，并且也翻译成了韩文、中文和英文。她表示：“我们传播这封信不是为了支持特定的政治立场，我们传播这封信，以防止我们的俄罗斯基督徒兄弟姐妹的声音陷入被迫的沉默。”  弗利也补充说，沉默也是俄罗斯教会向主忠心的一种方式。“教会可能会采取两种沉默方式：一种来自于恐惧，这种是在得罪神；另一种则是祷告的沉默，这对教会的服侍来说是必不可少的。一位知名的俄罗斯牧师本月在他的 Facebook 页面上写道，俄罗斯新教徒人数稀少，以至于他们不太可能通过抗议游行或公开声明来改变自己的国家在乌克兰的行动，但他说新教徒不应该低估通过静默祈祷向上帝呼求的力量。‘上帝可以阻止战争，’他说。‘这就是我们向祂呼求的原因。’这是任何法律都无法禁止的。”  VOMK一直在向乌克兰、波兰和摩尔多瓦的教会提供紧急财政支持，以在当前冲突期间满足乌克兰基督徒和基督徒难民的物质和灵里的需求。  俄罗斯的新法律第 ...

维塔利(Vitaly)是基辅市(Kiev)一座浸信会教堂的信徒，今年28岁。他是教会青年信徒小组的组长。晚上，他和其他同工们在一个房间里围着一个小桌子，用打印机、纸和剪刀做着什么。“现在城里在实行宵禁，一些人在准备弹药和装甲，另一些人在准备莫洛托夫鸡尾酒，而我们在准备我们自己的‘盔甲’——上帝的话语和对神的祷告。” 在困境中以基督徒的身份生活对于维塔利来说早已不是什么新鲜事，他的祖父在苏联统治下因为其基督教信仰被共产党监禁了八年，他的母亲因印刷基督教材料而入狱三年，他的父亲因领导一个基督教青年团契而入狱三年。而现在，维塔利自己也带领着一群年轻基督徒，他们选择留在战况越来越险恶的基辅向人们传福音。   维塔利的父亲最近打电话给他和他的同工们提醒说：他们将面临的最大危险不是来自坦克或大炮，而是来自他们自己的心。  VOM正在支持乌克兰当地以及与乌克兰接壤的波兰和摩尔多瓦的教会，这些教会正在对战争期间出现的人道救援和属灵需求做出回应。 “维塔利的父亲告诉他们，‘如果你看到一架俄罗斯的飞机坠毁，不要为此感到高兴；否则，上帝就不会为你而战。’”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士说。  VOMK运营着“Голос Мучеников – Корея”——一个关于受逼迫基督徒的俄语FB频道。该频道拥有来自世界各地的 12,000名讲俄语的订阅者，大多数订阅者(约7,000 人)居住在乌克兰。弗利说，这些天页面上的许多评论都来自乌克兰基督徒，他们在战争中寻求用正确的工具和正确的心志来服侍主。  “现在有很多针对俄罗斯人的仇恨情绪，这种情绪不止出现在乌克兰，而且也不止针对俄罗斯的士兵，”弗利说。“许多访问我们页面的乌克兰基督徒都在访问关于如何建立或经营地下教会的资料，他们也在阅读我们发布的关于朝鲜等国地下基督徒的故事。但他们中的很多人只是留言说：‘我知道我需要为我的敌人祈祷。’”  基辅附近的乌克兰基督徒在准备福音单张 维多利亚是一位住在基辅附近一个叫伊尔平(Irpin)城市的乌克兰基督徒。 “维多利亚写信给我们，信里说：‘这里现在发生了一场人道主义灾难，一些住在离教堂很近的教会信徒最近只进行了一次聚会礼拜。现在与其他人见面是很危险的，道路被毁，房屋被毁……愿上帝触动(俄罗斯士兵)的心，他们同样需要被救赎。尽管这对我们来说非常困难，但当我们与(对俄罗斯士兵的)仇恨争战时，我们在努力从心里原谅他们。’”  在乌克兰基督徒努力学习饶恕仇敌的同时，他们也在努力学习如何在战争中继续他们的信仰生活以及事工。  “乌克兰基督徒告诉我们，那里的教会现在正在经历三种情况，”弗利说。“首先，大多数位于战况激烈地区的基督徒无法在他们的教会建筑物中聚会，因此他们正在学习通过在家中以小组形式来‘进入地下’。其次，位于较安全地区的教堂正在‘地下’化，他们打开教堂的地下室用作防空洞。他们还为居民提供食物、水、保暖衣服，有时也为逃离国家的人作为临时避难场所。最后，一些团体，例如基辅的维塔利所在的团体，正在积极传福音。他们提供食物和药品，帮助医生往返医院，并设立防空洞。当他们在防空洞遇到非信徒时，就向他们传福音，与他们一起祈祷，并给他们特别准备的福音传单。”  弗利表示，许多乌克兰基督徒更多考虑的是如何活下来，无暇考虑太多关于事工的事情。“一位弟兄写信给我们说：‘为我们祷告！ 求主宽恕我对其他人的需要反应迟缓！战争太可怕了，我现在正带着我的家人前往边境。我们所在的地区到目前为止还比较平静，但情况每时每刻都在变得更加复杂。’ 另一位写道，‘这个星期天我们举行了礼拜，但我不知道接下来会发生什么。’”  维塔利和其他教会成员聚在电话旁，维塔利的父亲正通过圣经的话语鼓励他们。 维多利亚是我们的俄语 FB频道的订阅者之一，她从她位于厄平的教堂向我们发送了当地教会敬拜的视频，该图是他们礼拜时视频的截图。她表示，现在在当地进行聚会是十分危险的。 弗利代表表示，她已运营VOMK有二十年之久，从中她学习到，上帝使用最多的基督徒往往是最不勇敢和最害怕的那些。“自从我和我丈夫共同创立这个事工以来，VOMK已经有38位同工殉道。”弗利说。“他们的共同点不是某种特殊的英雄品质，而是深刻地认识到他们对上帝的需要和依赖。这就是为什么我们以各种语言分享的FB帖文不是在鼓励人们“为上帝鼓起勇气”，而是如耶稣在路加福音 12:7 中所说的那样——“不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”，我认为这是许多乌克兰基督徒近日不断访问我们页面的原因。  弗利所代表的组织以及殉道者之声(波兰)正在支持乌克兰当地以及与乌克兰接壤的波兰和摩尔多瓦的教会。教会正在对战争期间出现的人道援助和精神需求作出反应。本月早些时候，VOMK预支了 10,000 美元，用于资助教会的紧急避难以及外展事工。弗利表示，她的组织希望在捐款额允许的情况下提供更多的资金。  如果您有感动加入我们对乌克兰基督徒的紧急援助工作，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：       （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303       账户名： (사)순교자의소리       请在捐款备注里填写“Ukraine”。  维塔利的教会在所有能去到的地方传福音——在防空洞里，甚至在视频中的开放住宅区里。 视频中，一位教会成员正在读诗篇91给其他人听，但就在他阅读到第5节之前，附近发生了爆炸。 但他没有停下，继续阅读。

随着俄罗斯军队入侵乌克兰事件继续发酵，一些乌克兰基督徒已经将他们的教会转入地下，以便在导弹和炮弹的袭击中幸存下来，而其他基督徒别无选择，只能去到波兰和摩尔多瓦等邻国作为临时难民寻求物质补给和人身安全。 根据殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士，这两种基督徒都在见证一个共同的现象：乌克兰民众的宗教需求空前高涨，与此同时，人们也担心宗教限制很可能迅速压制教会对这种需求做出的反应。 “在战争时期，人们寻求希望就像寻找食物和居所一样恳切，”弗利说。“乌克兰圣经公会上周宣布，由于普通乌克兰人的属灵需求高涨，他们的圣经库存已经见底了，而这是向那些正常生活因冲突而中断的人提供属灵层面的援助与物质层面的援助一样紧迫的原因。无论他们是流落其他国家的难民还是本国防空洞中的居民，无论他们是基督徒还是无神论者，人们想要的不仅是面包或者互联网信号——他们希望有人与他们一起祈祷，与他们一起哭泣，并帮助他们去理解所有发生的死亡与破坏。”  弗利说，她的组织正在与其姊妹组织殉道者之声(波兰)合作，与数十个乌克兰当地教会以及乌克兰邻国波兰、摩尔多瓦的教会合作。弗利表示，他们正在向乌克兰基督徒以及向当地教堂寻求帮助的乌克兰人提供人道主义援助和属灵层面的支持。VOMK上周紧急提供了10,000 美元，以便当地教会能够满足时下的紧急需求，弗利还表示，他们将在捐款额允许的范围内提供更多资金。  乌克兰东部，卢甘斯克和顿涅茨克的冲突地区。 弗利补充道，虽然国际媒体没有以宗教的角度对冲突进行报道，但宗教因素却是乌克兰普通民众广泛讨论的话题。“自从俄罗斯在 2014 年吞并克里米亚之后，亲俄势力控制了乌克兰东部的顿巴斯地区，乌克兰人曾听到亲俄士兵说：‘他们正在为一个统一的东正教国家——俄罗斯东正教国家——而战。’”  弗利指出，俄罗斯和乌克兰拥有迄今为止世界上任何两个国家中数量最多的东正教信徒，尽管最近发生的激烈分裂将这些信徒置于两个不同的领导人和教会结构之下，一个忠于莫斯科，另一个则得到世界各地大多数东正教教会团体的支持。被俄罗斯和亲俄势力视为敌人的不仅是自治的东正教教堂，虽然新教基督徒在乌克兰和俄罗斯的人数都相对较少，但也面临着越来越多的限制和困难。“新教基督徒被认为是可疑的，因为据传他们是亲美和亲西方的，由敌视所谓‘俄罗斯东正教世界’的外部势力资助和指挥”。   当亲俄势力在 2014 年控制乌克兰东部的顿巴斯地区时，反新教群体的怀疑很自然地会与反新教的政策和法律结合，形成类似于同一时期在俄罗斯实施的反新教政策和法律。  这造成的结果是，地下教会模式的信仰生活成为了乌克兰东部顿巴斯地区的新教基督徒的日常。  太26:39 我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 “所谓的‘顿涅茨克’和‘卢甘斯克人民共和国’的信徒已经以地下基督徒的形式生存了八年，”弗利说。“当亲俄势力在 2014 年控制了乌克兰东部的顿巴斯部分地区时，他们强迫新教教会重新注册以获得合法地位，尤其是在卢甘斯克地区，而他们却拒绝了大部分的重新注册申请请求。在顿巴斯的顿涅茨克和卢甘斯克地区，他们没收了新教教堂的建筑，在许多案例中，这些建筑至今仍被用作亲俄部队的营房和指挥所。”顿涅茨克和卢甘斯克人民共和国的新宪法赋予了针对新教教会的歧视以法律效力。“两部宪法都规定俄罗斯东正教教会是各自共和国的‘支柱’，两部宪法都禁止所谓的‘宗教宣传’——即声称任何其他宗教‘优于’俄罗斯东正教的宣传。 ”  弗利表示，乌克兰各地的新教基督徒非常清楚顿巴斯基督徒面临的处境。他们知道，如果俄罗斯在乌克兰获胜，那么他们也将面临同样的处境。因此，乌克兰基督徒受到顿巴斯地区基督徒的启发，不再考虑究竟谁会控制这个国家，而是把注意力放在如何使自己保持教会应扮演的角色上。  “如果我们认为失去教堂建筑以及法律地位的下降削弱了顿巴斯地区的新教教会，或者认为乌克兰基督徒唯一的希望是逃离乌克兰，那么我们就错了。我们有时错误地认为基督教发展的最高体现在于外部事物：法律地位、教堂建筑、牧师和社区中强大的公众存在。如果就是标准，那么新约中将没有任何一个教会符合这些标准。相反，圣经告诉我们，基督徒发展的最高体现根本不在乎外在，而在于内在，即基督徒在基督里的完全成熟，尤其是在逼迫中表现出的成熟，而这是我们在顿巴斯看到的。”  乌克兰基辅地区的波罗季安卡市。该图于3月3日发布在irpen_instacat Instagram频道上。 弗利表示，去年，许多顿巴斯的教会都参与了VOMK与其他组织共同发起的圣经配给项目。  “去年，当地基督徒向乌克兰东部冲突地区的儿童分发了 40,000 份新约卡通圣经，这是一个由VOMK、VOM加拿大、宣教欧亚(Mission Eurasia)和无墙学校(School Without Walls)等机构联合发起的项目，”弗利说。“有些人可能会说，‘谁能在战争期间去分发圣经呢？’但答案是：当地基督徒可以，而且他们必须这样做。当当地人表现出灵性上的干渴时，彼得前书 3:15 告诉我们，我们必须常常做好准备，去回答那些问你们为什么怀有盼望的人，而‘常常’意味着，即使在战争期间也是如此。”  VOMK通过其俄语FB页面与乌克兰各地以及在邻国以难民身份生活的基督徒保持着密切联系。“大多数当地基督徒都留在了乌克兰，那些离开的人说，他们计划在切实可行的情况下会尽快回国。”  弗利说，即使在冲突和危险之中，乌克兰基督徒也仍专注于他们作为基督徒的使命。“我们在基辅的一位 FB订阅者一直参与着给VOMK的为被囚基督徒写信活动。随着战争的开始，基辅受到攻击，她担心自己无法再邮寄信件了。因此，她请求我们将她的画寄给因基督信仰而入狱的基督徒，作为对这位姊妹请求的回应，我们将分享她的画作。”  弗利认为，顿巴斯地下基督徒的见证已经使整个乌克兰教会做好了准备，并备受鼓舞。“八年来，他们向乌克兰其他地区的兄弟姐妹们证明了：即使没有教会建筑，没有法律地位，甚至身处战区之中，实现完全的教会功能与使命也是可能的。”与VOMK保持联系的乌克兰基督徒正在为乌克兰的得胜而祈祷，但他们的信仰内涵要比政治态度更深刻。  2021 年，40000本卡通新约圣经送到了生活在冲突地区的乌克兰儿童手中。  弗利还表示：“我们为乌克兰境内和难民区的乌克兰基督徒提供的部分援助是为他们提供我们的‘地下教会’系列书籍。该系列原用英语与韩语出版，但现已被翻译成俄语与中文并在网上免费提供给读者，同时也提供印刷的版本。该系列书籍教导基督徒如何将教会‘地下化’。”  VOMK的事工还向乌克兰基督徒提供了其关于朝鲜地下教会基督徒的俄语书籍，名为《从这代到那代》。“那位来自基辅的姊妹也提到了这本书，她说她在战争开始前就读过它了。她写道：‘了解朝鲜人的生活方式——尤其是朝鲜信徒的生活方式——非常有启发性。他们面临着令人难以置信的挑战，而他们是那么勇敢、勤奋和坚韧，我为朝鲜人而赞美上帝。处于危机中的基督徒总是会得到其他处于危机中的基督徒的鼓励。 因此，除了为乌克兰基督徒提供填饱肚子的面包外，我们还为他们提供地下教会的属灵的面包’。”  如果您有感动加入我们对乌克兰基督徒的紧急援助工作，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：       （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303       账户名： (사)순교자의소리       请在捐款备注里填写“Ukraine”。 

2022 年是历史上首部韩文圣经经文发行 140 周年纪念：传教士约翰·罗斯(John Ross)的路加福音于 1882 年首次出版，并从中国穆登(今沈阳)走私进韩半岛。殉道者之声(南北韩)(VOMK)今天宣布，机构目前正在与其朝鲜脱北者学员以及非学员成员共同准备罗斯制作的“当代读者版”新约，并将于 2022 年秋季发布路加福音，2023年将推出路加福音、约翰福音、使徒行传三部曲，2024年将推出完整的 “当代读者版”新约。 “今天，韩国基督徒能够阅读到大量不同版本的圣经。但令人悲伤的是，他们却无法阅读到一本被称为韩国教会根基的圣经，”VOMK的首席执行官埃里克·弗利牧师说。“罗斯圣经曾是1900年第一版朝鲜授权的新约圣经出版前20 年中唯一可供韩半岛朝鲜人使用的新约圣经。罗斯圣经是韩国教会形成时期的圣经，当时的韩半岛教会以圣经为中心、并以平信徒为根基，这种教会形式在韩国教会史留下了永久的印记。 甚至在传教士抵达韩国之前，上帝就有力地使用罗斯圣经将与耶稣基督的救赎有关的知识传授给了第一代朝鲜基督徒。”  在外国传教士在韩半岛扎根并决定开始自己的圣经翻译之前，韩半岛的劝书人(一种类似于书商但又有浓厚推销员色彩的职业)和圣经走私者在朝鲜和中国东北地区分发了大约 15,000 份罗斯新约圣经。“最初的传教士对罗斯圣经所结出的果子感到十分惊讶，”弗利牧师说。“1889 年，也就是他第一次到达韩半岛四年后，H.G.安德伍德写道：‘今天，在那些有约翰罗斯圣经传播的地区，有数百人提交了洗礼申请。’而这只是传教士收到的无数报告之一，因为教会在罗斯圣经分发的地方如雨后春笋般涌现，都是在传教士尚未到达过的地方。  弗利牧师指出，虽然官方翻译委员会最终决定进行自己的翻译，而不是修改并继续使用罗斯的版本，但多年来，罗斯翻译获得的尊重越来越多。  “翻译委员会对罗斯的翻译提出了各种担忧，包括可能难以适应的平壤方言、汉字的使用和不使用、拼写、译者创造的新单词，甚至一些翻译哲学的问题，”弗利牧师说。“但在 1960 年，当翻译委员会正在研究新约的新译本时，作为英国和外国圣经协会委员会的联络人，理查德·鲁特(Richard Rutt)写道，‘迄今为止，在半岛最好的(圣经)翻译工作应属罗斯，因为对于普通的朝鲜人来说，这个翻译很容易理解。’”  VOMK地下大学的脱北者学生正在努力编辑罗斯圣经，作为纪念韩文圣经首次出现 140 周年的“当代读者版”圣经的一部分。 弗利牧师补充说：“有些学者甚至提出，罗斯圣经之所以没有被翻译委员会采纳，正是因为它主要是普通朝鲜人的作品，是为其他普通朝鲜人翻译的。 毕竟，这些不是专业的圣经翻译者。罗斯传教士和麦金太尔(McIntyre)传教士仍在学习朝鲜语，许多参与翻译的朝鲜人也仍在学习基督教。事实上，他们来找罗斯和麦金太尔的目的，就是为了进行门徒训练，而罗斯和麦金太尔训练他们的方式是让他们协助翻译圣经。”  弗利牧师说，他的组织在创建罗斯圣经的“当代读者版本”方面所做的工作使该项目的参与者对罗斯翻译过程的复杂程度深表赞赏。“罗斯传教士和他的团队可能不是专业的圣经翻译，”弗利牧师说，“但是当你阅读关于他们为了确保翻译准确性和可理解性所经历的步骤的详细文献时，很明显他们有一个专业的翻译过程。当你看到罗斯译本如何从根本上塑造了韩国教会的性格时，很明显这个过程是由圣灵所引导的。”  弗利牧师说，他自己参与这个项目的动机是希望看到这种精神能够回归韩国教会。“罗斯传教士完全相信圣经已经足以完全启示基督自己。有一个关于李成夏(이성하)的传奇故事，内容是作为最早‘劝书人’的李成夏，试图将圣经走私到朝鲜的故事。有一次，他住在靠近中朝边境的一家旅馆，旅馆老板向当局报告说他有这些禁书，于是他只好赶紧烧了一部分圣经，然后把剩下的书扔进了鸭绿江。他很难过，也很尴尬地把这件事告诉了罗斯传教士，但是罗斯传教士回答说：‘谁喝了鸭绿江的水，或者住在被燃烧的圣经灰烬覆盖的房子里，谁就会相信基督！’罗斯是对的：基督教确实在鸭绿江两岸蔓延开来。现在，随着韩国基督教的急剧衰落，我们需要恢复罗斯传教士对上帝话语的信任。我们希望‘当代读者版’罗斯圣经的出版能够实现这一目标。”   弗利牧师说，从二十年前创办“殉道者之声”开始，他就有出版读者版罗斯圣经的目标，但他和他妻子兼事工联合创始人贤淑·弗利博士发现这是一个非常专业的翻译项目，出版商不愿接手。“有些人告诉我们，这本书不会引起大众读者的兴趣，其他人告诉我们，发布它可能太有争议了。但对我来说，当我看到韩国基督徒在阅读各种各样流行的新译本时，怎能忍心看到罗斯圣经只能被存放在博物馆里，而能阅读它的人都是研究早期基督教作品的学者们呢？罗斯圣经是基督的声音第一次传给普通朝鲜人的媒介，韩国人今天应该再次听到那个声音，就像它最初的声音一样——或者尽可能接近它最初的声音。”   根据弗利牧师的说法，开展该项目需要组建一个类似于罗斯当年的团队和翻译流程。“我们有外国传教士和熟练使用双语的工作人员，他们能够阅读罗斯和麦金太尔的英语笔记，以帮助追查使用某些单词或短语的原因。我们有人可以查看罗斯团队使用的中文版本，这是解决某些翻译难题所必需的。”  VOMK地下大学的脱北者学生正在努力编辑罗斯圣经，作为纪念韩文圣经首次出现 140 周年的“当代读者版”圣经的一部分。 但弗利牧师表示，该团队的核心成员是VOMK的脱北者学生和义工。“由于罗斯的翻译最初是由该国北部和西部的朝鲜人完成的，所以，普通朝鲜人实际上比专业的韩国翻译人员更能理解一些方言和词汇。”   罗斯圣经项目已成为今年VOMK两所朝鲜脱北者学校的全部课程，就如为罗斯和麦金太尔翻译圣经的朝鲜人一样。“现在我们已经做了一段时间这个项目，很容易理解为什么传教士罗斯选择通过将圣经翻译成朝鲜问来进行门训。我们的许多脱北者学生全神贯注地进行着更新翻译的工作，”弗利牧师说。“他们从早到晚地进行他们的工作，甚至都不休息。这是我们对脱北者采用过的最有效的事工形式。麦金太尔传教士写道，在翻译过程中，他的角色主要是坐下来聆听，我们也同样领悟到了这点。”   弗利牧师补充说：“我相信上帝给了朝鲜人一种与罗斯圣经有关的特殊恩膏、恩赐或联系。我们的一名脱北学生在韩国教堂参加脱北者聚会，一些教会成员对这个项目持怀疑态度。于是，这个姊妹就站在大家面前，热情地与他们分享自己在翻译圣经地过程中与神的相遇，以及这个项目对朝鲜人和韩国人的重要性。 那里有韩国人听到了，纷纷鼓掌。还有人说，‘我以前从未听过这样的见证。’”   弗利牧师强调，制作罗斯圣经的“当代读者版本”是一项艰巨的工作。“很难解释这需要多长时间，以及对参与者来说有多大的挑战性，”弗利牧师说。“罗斯圣经是在韩语标准化之前完成的，所以文本用语音表示每个单词。你必须说出这个词，弄清楚它是什么，写出来，弄清楚它今天是怎么写的，弄清楚整个句子是什么，弄清楚哪些词是过时的，所研究的每个句子可以说都是一个挑战，但它驱使我们所有人更深入地了解文本，就像我们的脱北者学生所说，那是你遇见上帝的方式。”   根据弗利牧师的说法，该项目的目标是让罗斯圣经重新回到普通韩国人的手中。“一位韩国学者此前曾努力更新了罗斯圣经，整理工作做得很好，但最终产品是为其他学者提供的限量版精装书，有许多脚注。我们的项目旨在更接近原始项目：即普通的朝鲜人，在传教士的协助下，将新约以廉价的平装书形式出版，全国的普通朝鲜人都可以阅读。 没有脚注，没有学术评论，没有花哨的印刷或装订。只有接地气的用语，通过正在学习跟随基督的普通朝鲜人的工作，用普通的韩语表达。”   弗利牧师说，VOMK计划于 2022 年秋季发布该项目的第一部分，即路加福音罗斯圣经福音的“当代读者版本”。他还表示，新圣经计划在朝鲜和韩国同时发行。  关于更多VOMK脱北者学校的信息，可以访问链接：https://vomkorea.com/zh/project/northkorea/uu-school/     如果您有感动支持我们罗斯圣经的出版工作，可以访问https://vomkorea.com/zh/donation/，或者转账至以下账户：      （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303      账户名： (사)순교자의소리      请在捐款备注里填写“NKBIBLE”。     

1月23日，发生在布基纳法索的政变导致该国与西非国家的边境线关闭，但政变发生前夕，殉道者之声(南北韩)(VOMK)与殉道者之声(波兰)(VOMP)合作完成了对当地基督徒的援助项目，为基督徒难民提供了饮用水和教育资源。 “近年来，从利比亚兴起的圣战潮破坏了几个西非国家的稳定局势，马里正在发生政变，而在尼日尔发生的政变失败，现在布基纳法索也发生了政变。”VOMK的代表贤淑·弗利表示。“政变的领导人不是圣战份子，而是军方官员，他们认为政府在袭击期间没有采取足够措施保护人民和国家。”  弗利表示，布基纳法索在 2022 年全球迫害最严重国家名单中排名第 32 位，不过现在说政变将如何影响该国的基督徒还为时尚早 ，这些基督徒是北部和东部地区的少数民族，而那里的主要人口是伊斯兰教徒，发生在那些地区的圣战导致数十万人成为难民，其中有四万人左右是基督徒。  近年来，源自利比亚的圣战潮破坏了几个西非国家的稳定局势，马里正在发生政变，尼日尔政变失败，而现在布基纳法索也发生了政变。 弗利补充道：“值得感恩的是，通过与当地基督徒以及VOMP的共同合作，我们得以在边境关闭之前为基督徒难民提供重要的人道主义援助和教育资源。更值得高兴的是，当地基督徒难民使用这些资源来给穆斯林以及其他非基督徒团体传福音。” VOMK和VOMP与当地基督徒合作在在瓦希古亚、皮西拉和劳达的难民温床地区钻探了三口水井。  “在这三处井所在的其中一个城市中就有超过 80,000名难民，”弗利说。“当任何国际援助即将到来的消息传开时，每个难民都会跑去排队领物资。但不幸的是，分发援助物资的地方官员主要是非基督徒，而每个难民都必须提供身份证才能领取物资，而身份证可以让官员知道谁是基督徒。这些官员并没有公开拒绝给基督徒物资，但他们会说，‘我需要确认更多关于你情况的信息。’这样，基督徒就被迫再次排到队伍的最后，最后往往一无所获。因此，VOMK选择在当地教会所属地打井，并由教会管理，这样基督徒难民就不会被刁难了。 现在那些基督徒正在与其他人分享井水，这给了他们很好的机会来分享福音的活水给非信徒们。”  图为从新井打出来的第一桶水，该井位于一个有约8万难民人口的城市，由VOMK、VOMP以及当地基督徒共同协调钻探。最近的圣战暴力使布基纳法索北部和东部的 40,000 多名基督徒流离失所。 弗利分享了一封基督徒的来信，他参与了给非基督徒难民分享井水的服侍。“他们写道，‘我们这里有很多流浪者，不仅有基督徒，还有很多来这里避难的人，这里对于他们来讲是最后的安全地区。 他们都需要水来准备食物，如果没有水的话，他们要怎么生存呢？因此，我们为拥有可以与之分享的井而感到感恩，我们虽然不认识他们，但上帝认识他们。”  根据弗利的说法，相比国际援助机构和传教组织，当地基督徒在武装冲突和内部动荡期间的相关事工中扮演了更加重要的角色。“VOMK不是一个宣教组织，而是那些生活在迫害或压力下基督徒的伙伴，”弗利表示。“每当有重大冲突威胁到一个地区，无论是新冠疫情还是政变，传教士和援助组织往往别无选择，只能撤离当地的人员，或敦促传教士和国际工作人员保持谨慎并躲藏起来。但是当地的基督徒是无处可去，无处可藏的。即使他们作为难民四处游荡，也仍然要工作谋生、寻找水源、聚集敬拜并教育孩子。上帝似乎在冲突和动荡期间给了这些普通基督徒一种特别的勇气去传福音和做教会的工作。”  在政变前的一年，VOMK、VOMP与当地基督徒一同为1,104 个基督徒家庭提供了三口饮用水井和教育支持。 在乌克兰与俄罗斯冲突发生之前，VOMK、殉道者之声(加拿大)以及乌克兰当地基督徒合作向乌克兰儿童分发了 40,000 份新约卡通圣经。  “只有上帝知道布基纳法索和乌克兰接下来会发生什么，”弗利说。“但我们很庆幸，我们可以为这两个地方的当地基督徒提供食物，这不仅是为了援助他们在当地生存，更是为了在恐惧和混乱的环境中帮助他们成为向非基督徒邻舍们传福音的人。”  布基纳法索的基督徒难民在排队从新钻探的井中取水。 在布基纳法索发生政变之前，有 1,100 多名当地基督徒儿童通过VOMK、VOMP以及当地基督徒合作的项目中获得了学费支持和学习用品。 她补充说：“任何时候，当一个地区发生重大冲突时，那个地区的人们就会本能地向上帝回转，并对福音持更加开放的态度，因为人们在寻找盼望。他们可以在当地的基督徒邻居身上清楚地看到这种希望——而这些人除了是基督徒之外，与他们自己并没有区别。因为基督启示的真理，基督徒与他们的非基督徒邻居分享他们所拥有的一切。因此，在冲突和不稳定时期，当地遭逼迫基督徒的事工始终是传讲福音的最有效方式，他们能做任何国际救援机构或传教士都做不到的事情。”  有兴趣了解更多关于VOMK与当地受迫害基督徒的合作情况，可以访问 https://vomkorea.com/zh/。 

2月13日星期日，在马来西亚教会理事会(Council of Churches of Malaysia, CCM)的多功能厅举办了守夜活动，以纪念被强制失踪五年的马来西亚牧师雷蒙德·科(Raymond Koh)。不过由于当地的Covid法规，可以亲自出席该活动的人数限制在了70人，另有2535人通过在线直播参加了该活动。 据殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士，年度守夜活动由牧师的家人和朋友举办，该活动也受到了马来西亚基督徒和世界各地基督教团体的支持与参与。  “使基督徒失踪进而使他们噤声是许多逼迫者常用的手段，尤其当逼迫是来自政府层面时，”弗利表示。“当一位基督徒领袖遭到绑架与监禁时，当局会选择不做出任何回应，因为他们知道，只要消失者消失的时间足够长且没有新的消息，媒体就很可能不会再跟进报道此事，民众也将对此失去兴趣。而像这样的守夜活动使得政府无法摆脱自己的责任，同时也提醒基督徒继续为雷蒙德牧师和他的家人祷告。”  雷蒙德牧师的妻子在当晚表示：“无论他是否还活着，神都与他同在。”她还说，如果她丈夫已经死亡，那么她会感谢绑架他的人，因为他们“给了他以殉道者的身份见主的荣幸与荣耀。”  失踪牧师的家属为此活动发表了一份公开声明，称“自2017年2月13日以来，雷蒙德牧师遭安全部门强制消失已长达五年。此事使受害者以及受害者家属遭受了极大的痛苦，而当局的不作为使相关家属感到失望和难过。我们经历的痛苦是难以言表的，亲人失踪使我们如坠冰窟，我们无法确定他的下落和处境，我们也无法停止寻找他。”  雷蒙德·科牧师 图片取自2 月 13 日在马来西亚吉隆坡举行的纪念雷蒙德牧师失踪五周年守夜活动在线直播。 弗利表示，雷蒙德·科的家人于2020年3月对马来西亚警方和政府提出了民事诉讼。据称，该诉讼由于新冠疫情而被一再耽延，审判日期目前定在了2022年12月和2023年6月。“多年来，牧师的亲人一直饱受不公平的问询以及官员的推脱，但他们仍保持着耐心。雷蒙德牧师的妻子苏珊娜(Susanna)第一次提交她丈夫的失踪人员报告时，他们问该牧师是否鼓励穆斯林改宗基督教。比起牧师的失踪，当局更加关心牧师的宗教信仰。民事诉讼是迫使政府充分揭露其所知道的情报以及当局如何参与了牧师失踪案的最后手段。”  弗利说，政府曾任命一个工作组调查失踪牧师的情况，而对政府的诉讼的目标之一就是迫使政府公开该小组的调查报告。尽管工作组在三年前已经完成了工作，但是该报告仍未被发表。  牧师一家也有新的代祷题目，“他们请求我们为能有一位善良公义的法官判决此案祷告，也为雷蒙德牧师和其他几名类似的马来西亚公民的获释祷告。此外，也求神安慰并保守失踪的雷蒙德牧师。”  VOMK正在计划使用2月份的殉道者/被囚者家属基金(Families of Martyrs and Prisoners fund)援助失踪牧师的家属。  弗利说，VOMK对这个案子非常重视，2019年11月，VOMK安排了失踪牧师的妻子访问韩国，并为她安排了一系列活动分享丈夫的案件，并组织了一场在线活动，收集了超过1000个签名作为释放雷蒙德牧师的请愿书，该请愿书于2020年1月送至马来西亚驻韩国大使馆的官员手中。  图片取自2 月 13 日在马来西亚吉隆坡举行的纪念雷蒙德牧师失踪五周年守夜活动在线直播。 雷蒙德牧师的妻子在活动中发言：“无论他是否还活着，神都与他同在。”她还说，如果她丈夫已经死亡，那么她会感谢绑架他的人，因为他们“给了他以殉道者的身份见主的荣幸与荣耀。” “马来西亚官员告诉我们，这件事发生在前任政府的领导下，他们向我们保证很快就会解决，”弗利说。 “自从我们收到这些保证以来已经过去了两年，但马来西亚新政府在此事上与前马来西亚政府一样保持了沉默。”  2017 年 2 月 13 日，雷蒙德牧师的汽车被包围，他被至少 15 名驾驶黑色越野车辆的蒙面男子绑架，自那以后就再也没有他或他驾驶的汽车的踪迹。  弗利表示，雷蒙德牧师的夫人不得不去目击者最后一次见到丈夫的地方调查，挨家挨户询问是否有人有闭路电视录像记录了当时所发生的事情。最终，她找到了录像。  “据信，雷蒙德牧师遭绑架可能与他之前收到的几条人身威胁有关，”弗利表示。“雷蒙德牧师经营着一个名为‘希望社区’(Harapan Komuniti)的慈善组织，该组织致力于照顾贫困的单身母亲、儿童、吸毒者和那些被诊断出患有艾滋病的人。 一些穆斯林对这个项目感到不安，指责这个组织只是为了让人们皈依基督教的把戏。”  雷蒙德牧师失踪后，马来西亚人权委员会（SUHAKAM）开始进行独立调查。 2018 年 5 月，一名名叫 Shamzaini Mohamed Daud的警方中士作为吹哨人站了出来，声称马来西亚特别部门（Cawangan Khas）参与了对该牧师的绑架，但在一个月内，Daud 中士又提交了一份警方报告，否认他曾提出过此类指控。  ...

多年以来，T牧师与其教会会众们一直在帮助厄立特里亚难民逃离充满压迫的祖国，这些难民在T牧师所在的埃塞俄比亚北部提格雷地区寻求庇护。 现在，随着提格雷州、埃塞俄比亚中央政府和厄立特里亚军队之间的战争持续到第二年，T牧师和他的教会会众自己也成为了难民。 “T牧师和他的教会是我们的长期合作同工，”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士说。“几年来，T牧师和他的教会会众经常带我们参观埃塞俄比亚北部提格雷地区的厄立特里亚难民营，并在他的教会为难民提供培训。但袭击使难民营的难民不得不逃离，甚至由于战争造成的生活必需品匮乏，T牧师和他的教会成员也必须撤离当地。” 像T牧师这样的提格雷基督徒过去常常访问难民营，帮助厄立特里亚难民。现在他们自己也流离失所，被迫暂时留在亚的斯亚贝巴，T牧师说，由于持续的内战，这对提格雷血统的人来说“很不安全”。 弗利表示，虽然情况恶劣，但T牧师仍然继续着他的服侍，虽然他与会众们自己也成为了难民。 “像许多提格雷原住民的埃塞俄比亚人一样，T牧师不得不暂时搬到亚的斯亚贝巴。但依靠上帝的恩典，他和他的事工团队仍然在服侍其他人，而不是简单地为自己接收援助。”弗利指出，他们每周都与这位牧师进行沟通。 “T牧师仍然很乐观，他在本周写给我们的信中说：‘正如你们所知，虽然战争仍在继续，但我们仍有盼望。上帝在掌权，祂正在改变局势，但请(为我们)祈祷，因为有些地区不愿意和解，所以我们需要上帝来做工。’” 弗利补充道，T牧师告诉我们亚的斯并不安全，但这里却是一个很容易结出果子的事工之地。“T牧师写道：‘教会的敬拜进展顺利，我仍在亚的斯是因为没有交通工具 (返回提格雷)。我们的教会正在开展一项牧养计划以及福音事工，我们正在成为黑暗中的亮光。’” 根据弗利的说法，T牧师和整个教会在进行着三个事工，即使他们自己已然处于流离失所的状态。 在亚的斯亚贝巴，为服务提格雷难民而兴起的十个新教堂之一的新信徒洗礼。 “他们每天要为 600 名儿童提供午餐。这些提格雷的孩子都来自北部的夏尔地区，他们与家人来到首都亚的斯避难。只有当T牧师分发面粉时，这些孩子的家庭才会有面粉吃。此外，T牧师和他的团队正在帮助植堂者。随着提格雷难民重新定居在亚的斯亚贝巴，有十个新教堂如雨后春笋般涌现。T牧师总是有正在发生的洗礼照片分享给我们。最后，他们仍然在向难民们提供力所能及的援助，这些难民以前就住在难民营，而现在他们成为了不得不从难民营逃离的难民。” 弗利指出，难民的安全始终是需要解决的问题。“即使在像亚的斯亚贝巴这样有许多难民的大城市，难民也不可能很简单地融入到当地。由于东北部的冲突，种族紧张局势正在升温，因此像他们这样的提格雷原住民新教基督徒是穆斯林和东正教背景的多数族裔群体所怀疑并且仇视的对象，他们被迫躲在这些仇视他们的人所在的社区。” 弗利说，VOMK正在筹集2月份的爱心奉献给T牧师。本月向VOMK厄立特里亚基金的捐款将用于支持T牧师的紧急援助工作，并提供持续的支持给仍被关押在厄立特里亚监狱的基督徒家属。 一名提格雷难民路过装有面粉的袋子，这些面粉将由T牧师在亚的斯亚贝巴的教会团队分发给其他提格雷难民。 提格雷基督徒难民向亚的斯亚贝巴的其他提格雷难民分发援助物资。 如果您有兴趣捐助，请登陆 www.vomkorea.com/zh/donation 捐款，或者转账至以下账户： （韩国）国民银行 (KB Bank) ：463501-01-243303 账户名： (사)순교자의소리 请在捐款备注里填写“Ethiopia”。 更多关于厄立特里亚的信息，可以访问链接：https://vomkorea.com/zh/country-profile/eritrea/。 T牧师和他牧养的教会每天要喂养600多名儿童，这些孩子因战争无家可归，目前暂住在一所学校建筑里。