“在敌对行动爆发之前，波卢宁牧师的教会大约有 70 人，是个充满活力且不断成长的教会，”殉道者之声(南北韩)(VOMK)的代表贤淑·弗利博士说。“他们有一个赞美队、家庭小组、门徒训练以及一个社工服侍部门，该部门在中央火车站附近为无家可归者和穷人提供食物。” 

但是在2月24号冲突发生之后，一切都改变了。 

“波卢宁牧师的教会成员开始从基辅撤离，首先到文尼察(Vinnitsa)地区和外喀尔巴阡(Transcarpathia)，然后离开乌克兰，”弗利说。 

三周后，教会仅剩下了六名成员留在基辅，他们都参与了志愿工作、服侍工作以及民防。而现在，教会的会众都走了，波卢宁牧师和他的妻子不得不决定下一步该做什么。 

“我们考虑了所有的选择，意识到了所有的危险，” 波卢宁牧师告诉VOMK。“我们决定留下来是为了表明教会不会在困难时期离开，也是为了利用当前的情况来传福音。” 

弗利说，他们所在地区的人们开始到波卢宁牧师和他的妻子那里寻求食物和药品，这些食物和药品通常是由社会服务机构推荐的。他们还开始运送食品、卫生用品、儿童用品和药品。 

“我们有几个老人没有人可以帮助，也无法照顾自己，”波卢宁牧师说。“有一个失明的老妇人，在所有人都离开后没有人去照顾，另一个女人驼背，不能自己去商店。还有一位年长的妇女，她的儿子和孙子在乌克兰军队服役，我们帮她买了药——他们都和我的妻子一起祈祷。” 

弗利说，VOMK已将波卢宁牧师和他的妻子认定为“绿色殉道者”。 

“在教会历史的早期，基督徒认识到有不同类型的殉道，”弗利说。 “‘红色殉道’是那些在残酷环境中为信仰而死的人；“白色殉道”是那些向着世界而死的人，他们在沙漠或修道院中过自己的生活； 而‘绿色殉道’是那些向着自己死的人，每天献上自己作基督信实的见证者。” 

波卢宁牧师告诉VOMK，他们决定留下来服侍是对那些留在基辅的人的鼓励。

“许多人担心我们并请求我们离开，”波卢宁牧师说，“但对他们来说，我们渴望留下来本身就是对教会传道人应该如何做的一种确认。” 

波卢宁牧师告诉VOMK，他和他的妻子之前曾讨论过，如果他们留下来继续教会的事工，那么他们很可能会被杀。“我们一致认为，这种无法预测的死亡不会吓倒我们，”波卢宁牧师说。“我们当然也不想面对这种痛苦和残酷的经历，我们向主祷告保护我们免受这种伤害。” 

据弗利的消息，波卢宁牧师和他的妻子还继续与撤离基辅的教会成员一起进行祷告和敬拜。“他们每周与这些成员进行几次在线的聚会，”弗利说。“他们为国家祈祷，并试图充当离开者和被留下者之间的中间人。” 

波卢宁牧师还告诉VOMK，大多数教会成员都表达了回归家乡的愿望，但他认为很多人可能不会回来了。“自1998年以来我就一直是这个教会的牧师，”波卢宁牧师说。“我认为教会的处境不只是会发生改变，而且也很可能需要从头开始。一个新的教会现在正在形成，我对此感到既悲伤又高兴。我们的教会一直充满活力且不断成长，而现在一切又回到了起点，如果我们有足够的力量，我们会将所有的经验都用于这新的事工。” 

弗利表示，这对夫妇已经在推进这项新的事工。“他们目前有一所房子用作仓库，并正在努力寻找更多的仓储地点，以便扩大为居民服务的能力。” 

“我们正在为最坏的情况做准备，”波卢宁牧师告诉VOMK。“效法旧约约瑟的榜样，我们想为当下的事工储备食物和衣服，尤其是为不久的将来需要的事工。” 

弗利说，VOMK致力于帮助因当前冲突而成为“红色殉道者”和“绿色殉道者”的乌克兰基督徒。“到目前为止，我们已经能够为自2月24日以来为服侍主而献身的六名乌克兰‘红色殉道者’的家属提供援助，但对我们来说，支持像波卢宁牧师和他的妻子这样的乌克兰‘绿色殉道者’也很重要，他们向着自己而死，但向着基督则仍然活着，他们每天冒着生命危险在这些战区为主作见证。我们的乌克兰紧急基金就是我们为乌克兰基督徒提供的‘绿色殉道’支持基金。” 

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